غاري جيسن
باحث مستقلe
ملاحظة المحرر: النص التالي هو نتيجة بحث كجزء من ندوة تاريخ العلوم. قدمه المؤلف إلينا تحت اسم مستعار لأنه يقول إنه أضعف من أن يتحمل الانتقادات المتوقعة من الباحثين "البيض".

[النسخة الإنجليزية]

ومن المعروف أن العلوم تأثرت على مدى قرون عديدة بالعديد من التحيزات، لا سيما المتعلقة بالجنس والعنصرية. وفي هذا السياق، يجب أن نهنئ أساتذة جامعة كونكورديا الذين يقودون المشروع البحثي الجديد الممول من مجلس أبحاث العلوم الاجتماعية والإنسانية المرموق في كندا (SSHRC) بمبلغ يصل إلى 165,000 دولار ويركز على "إنهاء استعمار الضوء»، وهو مشروع يهدف، كما يقولون، إلى «تتبع ومواجهة الاستعمار في الفيزياء المعاصرة». لأنه على الرغم من حسن نية العديد من العلماء الذين فكروا على مر القرون لفهم طبيعة الألوان، تظل الحقيقة أنهم جميعًا كان لديهم تحيزات عديدة، واعية وغير واعية.  

المشروع التفكيكي الواسع في تقليد جاك دريدا [من عمله الهائل سوف نتذكر هنا تاريخ الأكاذيب. المقدمة، باريس، جاليليو، 2012]، التاريخ الغربي للمفاهيم الاستعمارية – والبيض والمسيحيين والذكور – للضوء، يجب أن يكون جماعيًا وشاملًا ومتقاطعًا. ولا ينبغي لنا أيضًا أن نستبعد احتمال أن يكشف هذا البحث عن المساهمات المنسية للأشخاص الذين تم تمييزهم عنصريًا والذين يعتبرهم العلم الرسمي حتى الآن غير شرعية. وكما لاحظ فريق بحث كونكورديا عن حق، فإن «الفيزياء مجال يهيمن عليه الرجال البيض، وبالتالي فهي مرآة للعالم». النماذج الاستعمارية والتفاوتات الاجتماعية ".

ولذلك فإن هذا المقال الأول يرغب في المساهمة في كتابة تاريخ جديد للضوء والألوان الذي سيكسر التبييض والهيمنة الذكورية التي سيطرت على كتابة تاريخ العلم لعدة قرون. نقترح أن نرسم صورة أولى تذكرنا كيف أن بعض "المفكرين العظماء" الذين احتفظ بهم المؤرخون الرسميون قد أسقطوا في "علمهم" العالمي والموضوعي المفترض تحيزات ذاتية متعددة، لاهوتية وسياسية وعنصرية بقدر ما هي عنصرية.موهانتي، شاندرا T. النسوية بلا حدود: نظرية إنهاء الاستعمار، وممارسة التضامن. دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك، 2003]. إن تاريخ العلم الذي كتبه حتى الآن الباحثون البيض والمتوافقون مع الجنس وخاصة الذكور، تأكيدًا للفكرة القديمة التي بموجبها يُكتب التاريخ من قبل المنتصرين، ويجب علينا استخدام السخرية والجدلية هنا للإطاحة بهذه الطريقة عند فوكو، فإن التفسيرات السائدة تنطلق من أعمال كان هدفها مناقضا لهدفنا.دعونا نلاحظ من أجل الصدق الفكري أننا أنفسنا من البيض ومغايري الجنس ولكننا ندرك تمامًا امتيازاتنا. ونحن عازمون على وضع هذا المسار المميز هنا في خدمة إعادة بناء التاريخ بشكل جذري، باستخدام استراتيجية جدلية الانقلاب.]. 

تييري دي فرايبيرج: "الأبيض" كالتوازن والصلاح الأخلاقي

قرب نهاية 13^e في القرن التاسع عشر، اقترح العالم واللاهوتي التيوتوني تييري دي فرايبيرج، وهو ذكر وكاثوليكي وعضو في النظام الدومينيكي، ما يعتبر غالبًا أول تفسير علمي لتكوين قوس قزح ["ديتريش فون فرايبيرج" قاموس السير العلميةالرحلات الجوية. 3-4، تم تحريره CC Gillespie، بواسطة نيويورك، Scribners & Sons، 1980]. في الواقع، تعتمد نظريته إلى حد كبير على الاستيلاء الثقافي للمعرفة المكتسبة لدى العالم المسلم في القرن العاشر.^e قرن ابن الهيثم [""ابن الهيثم"" قاموس السير العلميةالرحلات الجوية. 3-4، تم تحريره CC Gillespie، بواسطة نيويورك، Scribners & Sons، 1980]. ومع ذلك، فإن نظرية اللون لهذا الدومينيكان ستؤثر على العديد من علماء القرن السابع عشر^e ومنهم ديكارت ونيوتن، وسنعود إليهما لاحقًا. 

ما هو أقل شهرة، بل وغالبًا ما يتم إنكاره، هو أن نظرية اللون هذه كانت في الواقع مبنية على التحيز العنصري اللاواعي الذي دفع هذا اللاهوتي إلى تفسير اللون بمبدأين متعارضين: السطوع والظلام. في حين أن الضوء الأبيض سيكون نتيجة التوازن بين هذين المبدأين، فإن الألوان المختلفة تتراوح من الأحمر إلى البنفسجي، قريبة من الظلام الدامس للأسود الذي يجسد الغياب والعدم. اللون الأبيض إذن هو القاعدة ويشكل المسار الصحيح، بينما تظهر الألوان، على سبيل المثال، في الانكسار في المنشور (الجهاز الذي يستخدمه تييري) كانحراف تدريجي عن هذا المسار المستقيم، منتقلاً من اللون الأحمر الذي لا يزال ساطعًا ومنحرفًا قليلاً عن الخط المحدد بالشعاع الأبيض الأولي نحو البنفسجي وهو الأكثر انحرافاً لأنه الأكثر انحرافاً عن الاتجاه الأولي وبالتالي الأكثر غموضاً. ويمكننا أن نخمن هنا أن هذه الرؤية المعيارية للألوان، والتي تتولد عن انحرافها عن الطريق الصحيح، لها قيمة أخلاقية. ومن غير المستغرب أن يُنظر إلى اللون الأسود على أنه أقصى انحراف عن الصلاح الذي يجسده اللون الأبيض، وهو اللون المرتبط بأصل الكون عبر اللون الأبيض. فيات لوكس إلهية علم الكونيات الكتابي. باعتباره باحثًا في عالم العصور الوسطى، لم يكن المؤلف على دراية بما يسمى بالعالم "الجديد" الذي استعمره الغزاة الأوروبيون بعد قرنين من الزمان. لذلك، لم يكن بإمكانه بعد إصدار حكم أخلاقي على "ذوي البشرة الحمراء"، الذين كان سيعتبرهم بالتأكيد منحرفين عن البياض الذي يحدد الطريق الصحيح. 

ديكارت: مفهوم غير جوهري للألوان 

وفقاً لمعرفتنا الحالية (دعونا نتذكر أنها منحازة للغاية)، كان علينا أن ننتظر أكثر من ثلاثة قرون حتى يأتي أوروبي أبيض آخر، ولكن علماني هذه المرة، وبالتالي أقل تشويهاً من اللاهوت رغم أنه شديد التدين، لنقترح تصوراً يمكن للمرء أن يقوله أكثر "بنائية" فيما يتعلق بالألوان، والتي وفقًا لها ليس لها جوهر، وبالتالي لا توجد حقًا ككائنات جوهرية مستقلة. في الواقع، بالنسبة للفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت، الذي كان أيضًا جنديًا تحت أوامر دوق ناسو، فإن اللون ليس جوهرًا ثابتًا ولكنه ثمرة تفاعل الضوء مع المادة. ونحن نرى هنا، ربما للمرة الأولى، ظهور رؤية للألوان يمكن وصفها بالثقافية لأنها لا تظهر إلا في تفاعل وليست ثابتة وكبيرة. يمكننا أن نرى هنا حدسًا أوليًا، لا يزال غير مكتمل، لما يمكن أن يكون عليه المفهوم التقاطعي الحقيقي للألوان. سيكون لأفكاره الأصلية تأثير كبير في أوروبا حتى يقوم عالم إنجليزي سريع الغضب ذو نفسية مضطربة بالتشكيك جذريًا في هذه الأفكار ليستبدلها بمفهوم جوهري يجمد كل لون في جوهر ثابت وبالتالي يلغي مرونة التفاعلية الديكارتية للضوء. . هذا الباحث ليس سوى إسحاق نيوتن الشهير، الذي احتفى به لقرون عديدة في أوروبا والذي يجب أن نركز عليه لأن نظريته تطورت في ذروة الاستعمار البريطاني، وهي لا تجسد التحيز السياسي فحسب، بل أيضا التحيز بين الجنسين.

نيوتن: قوس قزح وبياض الضوء الاستعماري

كان نيوتن، الذي يُعتبر في الغرب أحد أعظم العباقرة الذين عرفتهم البشرية، قبل كل شيء رجلًا أبيض، أعزبًا، بروتستانتيًا، عابسًا ومستبدًا. يعتقد البعض أن سمات شخصيته، التي أصبحت أكثر وضوحًا مع تقدم العمر إلى حد جعله ديكتاتورًا حقيقيًا على رأس الجمعية الملكية في لندن، يمكن تفسيرها بحقيقة أنه قمع مشاعر الحب تجاه فاتيو دي دويلييه . هذه الحقيقة، المعقولة تمامًا وفقًا لأفضل المؤرخين للمسألة، تشير إلى فرضية جذابة وجريئة ولكن من الصعب إثباتها، والتي بموجبها افتتانه بقوس قزح [فرانك مانويل, صورة لنيوتن، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد، 1969] يعكس حلمه الذي لم يتحقق بالتنوع. في الوقت الذي كان عليه هو نفسه أن يحافظ على سرية ليس فقط حبه لفاتيو ولكن أيضًا معتقداته الدينية المناهضة للثالوث، والتي كانت تتعارض مع العقيدة الأنجليكانية الرسمية، ليس من العبث الاعتقاد بأنه كان منجذبًا للتنوع بوعي أو بغير وعي. ألوان قوس قزح، والتي، كما نعلم، ستصبح بعد قرون رمزًا قويًا لثقافة LGBTQIA+. باستخدام منظور، مثل تييري قبله بأربعة قرون، سيكشف نيوتن أنه خلف اللون الأبيض الناصع، رمز نفي خطايا الغرب الاستعمارية، يخفي في الواقع تنوع ألوان قوس قزح، التنوع حتى يصبح غير مرئي. من خلال الهيمنة الذكورية والاستعمارية والبيضاء. ومن خلال القيام بذلك، عزز نيوتن جانبه الأنثوي وخاصة حبه لفاتيو. هيغز، ديفيد (1999). مواقع المثليين: التاريخ الحضري للمثليين منذ عام 1600. صحافة علم النفس]. وهذا الرأي الرائع من شأنه أن يفسر ــ ويبرر إلى حد كبير ــ سلوكه الشاذ والدكتاتوري في كثير من الأحيان تجاه زملائه الأرستقراطيين الإنجليز.

على الرغم من هذا الانفتاح المحتمل – وحتى الانفتاح الافتراضي لأنه لا يمكن لأحد أن يتخيل النطاق الثقافي النهائي لمفهومه عن قوس قزح – إلا أن نيوتن ما زال يستبدل التفاعلية الديكارتية بمفهوم جوهري تمامًا للألوان والذي أدى إلى مزيد من إنزال “الأسود” إلى اللاوجود. إلى الغياب. وبذلك يفقد اللون الأسود شرعيته كونه لونًا حقيقيًا. في الواقع، وفقًا للفيزياء الاستعمارية الكلاسيكية، دعونا لا ننسى أن نيوتن، كما أظهر بوضوح الفيزيائي السوفييتي بوريس هيسن [ب. هيسن، الجذور الاجتماعية والاقتصادية لـ "المبادئ" لنيوتن. لقاء بين نيوتن وماركس في لندن عام 1931العابرة. و إد. S. Guérout، خاتمة كتبها C. Chilvers، باريس، فويبرت، 2006]، كان في خدمة الإمبراطورية البحرية الاستعمارية البريطانية - فالأسود ليس سوى غياب اللون الذي، بالتالي، ينكر وجود السود، وبالتالي يبرر العبودية وجوديًا. حتى اللاهوت اللاواعي يتسلل إلى نظريته التي تعترف بسبعة ألوان فقط، وهو رقم مهم للغاية يذكرنا بالأيام السبعة للخلق الكتابي. في هذا الصدد، تذكر العقول الأكثر انتقادًا لنيوتن بحق أن الرقم سبعة هو أيضًا رمز للخطايا السبع المميتة التي غالبًا ما يتم تقديم الكبرياء عليها على أنها "أمير الخطايا". وهذا يثير احتمال أن يكون نيوتن في الواقع يهاجم، قبل عصره، بشكل من أشكال كراهية الذات، مبدأ الكبرياء المرتبط بقوس قزح. في الواقع، يبدو أنه كان متناقضًا، حيث كان يتحدث عن طبيعة الجاذبية متظاهرًا "بعدم الافتراض".

يعتبر الأشخاص البيض أنفسهم ملوك الخليقة والكون، وقد عكسوا حلمهم بالهيمنة الكاملة على فكرة أن اللون الأبيض هو مجموع وتوليف جميع الألوان. يشكل الأشخاص البيض، وبالامتداد المنطقي، الأشخاص البيض، وفقًا لهذه الأنطولوجيا الجوهرية، الممثلين الشرعيين والمستنيرين الوحيدين للإنسانية.

الاستنتاج مؤقت

وكما أوضح فريق باحثي كونكورديا الذين يقودون مشروع إنهاء استعمار الضوء، فإن السرد السائد "يشكل ويعيد إنتاج عدم المساواة، مما يؤدي إلى نقص تمثيل المرأة، العنصريون والشعوب الأصلية في الفيزياء ". وبالتالي فإن إنهاء الاستعمار في تاريخ نظريات الضوء واللون ليس سوى خطوة أولى، لا تزال خجولة، نحو إعادة كتابة تاريخ العلم الذي سينصف في النهاية تنوع الأنواع والعديد من العلماء المنسيين العنصريين. يمكننا أيضًا أن نعتقد أن مثل هذا المشروع يمكن أن يعيد التفكير في فيزياء الألوان من خلال التشكيك في وجودها الجوهري [مينولو، والتر. التواريخ المحلية والتصاميم العالمية: الاستعمار ومعارف التابعين والتفكير الحدودي. برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 2000]. 

في هذا المقال الموجز، ناقشنا فقط بعض الشخصيات البارزة في تاريخ علوم الضوء واللون. سوف تحتاج العديد من الشخصيات الأخرى إلى إعادة النظر من أجل تفكيك هذا التاريخ الذي لا يزال مهيمنًا وإنهاء استعماره. لأنه فقط من خلال منظور إنهاء الاستعمار الجديد (إذا جاز لي أن أسمح لنفسي بهذا التشبيه) سنكون قادرين أخيرًا على تقييم المعرفة التي قمعتها الهيمنة الاستعمارية لفترة طويلة جدًا. 

على الرغم من قرون من الهيمنة العلمية البيضاء، والتي، في تعاون متعدد الجوانب لا يصدق، ساهمت للأسف أيضًا بعض النساء البيض (دعونا نذكر هنا فقط ماركيز دو شاتليه في القرن الثامن عشر).^e من الأهمية بمكان أن نلاحظ أنه بالتأكيد ليس نتيجة للصدفة بل نتيجة للنضالات العادلة والشرسة التي خاضها البائسون في الأرض منذ ستينيات القرن العشرين، حيث تسلط الاكتشافات التي تهز الفيزياء حاليًا الضوء بوضوح على الدور المركزي الأسود في الكون: المادة المظلمة، والطاقة المظلمة، ناهيك عن الثقوب السوداء. وهكذا، في التاريخ المضاد الذي نأمله، يبدو لنا أن المجال المهم الذي يجب توضيحه كأولوية هو اكتشاف "الضوء الأسود" الذي ظل هامشيًا لفترة طويلة.

ومع ذلك، لا يزال هناك عمل هائل يتعين القيام به - والذي يجب أن يكون شاملاً ومنصفًا وقبل كل شيء متنوعًا - لإنهاء استعمار كل ما يسمى بالعلوم "الصلبة" لأنها في الواقع مستبدة في إيمانها الأسطوري بالموضوعية، والتي، كما نعلم جيدًا، لم ينكر وجود السود فحسب، بل حول العبيد إلى أشياء منقولة، تباع، وتشترى، ويمكن التخلص منها في النهاية. كل ذلك باسم "العلم".