نعيد إنتاج نص المقابلة بواسطة الكسندر ديفيكيو نشرت في FigaroVox من 03/08/2022 الساعة 19:16 مساءً.
مقابلة - برنارد روجييه، مدير مركز الدراسات العربية والشرقية، يلقي نظرة على رحلة الإمام حسن إيكوسن. ووفقا له، فإن الداعية، الذي يريد جيرالد دارمانين طرده، لعب دورا كبيرا في إعادة أسلمة العديد من الشباب المسلمين.
برنار روجييه هو أيضًا أستاذ في جامعة السوربون الجديدة – باريس III وأدار العمل الجماعي “Les Territoires conquis de l’islamisme” (PUF، 2021، 368 ص، 23 يورو).
لو فيجارو. - من هو حسن إيكويسن؟
برنارد روجير. - أصله من مدينة سوس بالمغرب، وُلد في فرنسا في دينين بضواحي فالنسيان، وعمره 58 عامًا، ويتوافق حسن إيكوسن مع شخصية واسعة الانتشار في عالم الإسلام المتشدد الأوروبي، وهو داعية يتمتع بشخصية كاريزمية تمكن من اكتساب الشرعية الإسلامية من خلاله. اجتذاب جمهور شاب، سواء في العالم الافتراضي للشبكات الاجتماعية، مع آلاف المشتركين على صفحتها على فيسبوك وقناتها على يوتيوب (أكثر من 150.000 ألف مشترك) أو في العالم المادي للأحياء.
على مدى السنوات العشرين الماضية، عقد العديد من المؤتمرات في المساجد في شمال فرنسا - المكان الذي تأسس فيه - وفي إيل دو فرانس وفي بلجيكا، حيث تمت دعوته بانتظام، وهو معروف أكثر من فرنسا. إلى المعاهد الإسلامية وقاعات المحاضرات في بروكسل، بما في ذلك جامعة سانت لويس الكاثوليكية. وكان حينها، في الأعوام 2008-2010، “الجزء الثاني” من مؤتمرات طارق رمضانالذي كان قريبًا منه والذي يضمن له جمهورًا كبيرًا. وكان أيضًا ضيفًا متكررًا في معرض باريس الجوي، الذي تنظمه اتحاد المنظمات الإسلامية في فرنسا كل عام في عيد الفصح، والذي أصبح منذ عام 2017 مسلمًا فرنسيًا، ذو توجه وهوية إخوانية.
لعب حسن إيكويسن دوراً كبيراً في "التربية الإسلامية" لجيل في الأربعينيات من عمره، ورافق تنشئته كمرشد ومرشد روحي. لقد أعطى جمهوره وعيًا مجتمعيًا قويًا من خلال تسييس انتمائهم الديني. وهو بذلك ينشر نوعاً من الثقافة الإسلامية العامة، كما فعل آخرون قبله في الشرق الأوسط والمغرب العربي. وهو أيضًا رجل أعمال حكيم يمتلك محفظة عقارية رائعة تضمن له أسلوب حياة مريح. مستفيدين من هالة والدهم، وقبل كل شيء، من قوته الانتخابية، قام أبناؤه، وأحدهم واعظ، بدمج النظام السياسي المحلي في دينين، في أوت دو فرانس، وفقا لآلية الدخول. ولسوء الحظ، يمارس هذا الأسلوب بشكل متزايد من قبل المسؤولين المنتخبين المحليين.
هل هو إسلامي؟
من الواضح أن الجواب إيجابي – فهو نفسه لا يكاد يخفي ذلك ويروج لتركيا أردوغان كلما كانت هناك توترات مع أوروبا. النسخة الأيديولوجية والسياسية للإسلام الإسلام يريد تحويل التقليد الديني إلى أداة للسلطة والسيطرة، ولا سيما عن طريق إنتاج معايير ملزمة. للواعظ الشمالي، "الإسلام هو الحل" au "اضطراب كوكبي" سيارة "العالم يديره أناس خارجون عن القانون. ما يحدث في العالم اليوم هو بسبب غياب الإسلام: لم يعد المسلمون يمسكون بزمام الأمور! (مقتطف من خطبة ألقاها في يونيو/حزيران 2014 في مسجده في لورشيس في فالنسيانوا). يتعاطف إيكوسن مع جماعة الإخوان المسلمين ويريد أن يكون المدافع غير المشروط عن أبرز ممثليها، الشيخ المصري القطري الشيخ يوسف القرضاوي، المعروف في جميع أنحاء العالم العربي بفضل برنامج "الشريعة والحياة"، الذي يبث لفترة طويلة. على قناة الجزيرة القطرية.
وإلى أي مدى يصل هذا الدعم للشيخ القرضاوي؟
بالنسبة لإيكيوسن، "كل من يقاتل القرضاوي هم حلفاء أعداء الإسلام، حلفاء الطغاة والطغاة الذين يحكمون العالم الإسلامي" (مقتطف من مؤتمر عقد قبل حوالي عشر سنوات). ولا ينكر الشيخ الشمالي أهم مواقف القرضاوي العامة: قتل الكفار المرتدين عن الإسلام، كما وصفهم. "خونة للمجتمع" وإدانة اتفاقيات أوسلو، وإضفاء الشرعية على العمليات الانتحارية خلال الانتفاضة الثانية، بما في ذلك عندما كان الضحايا الإسرائيليون من المدنيين غير المقاتلين - وهو الحل الذي ينطبق أيضاً على المدنيين الأميركيين في العراق بعد احتلال البلاد في عام 2003.
عندما أوضح إيكوسن، في مؤتمر عقد في بداية الصراع السوري، ذلك "الشيعة الآن، بكل وضوح ووضوح، أعداءنا" وفي محاولة لتفسير الاشتباكات في العراق وسوريا، يضع نفسه - ومستمعيه - في حرب طائفية معممة تعطي بعدًا لاهوتيًا وجوهريًا لصراعات الشرق الأوسط ذات الطبيعة السياسية. خلال المقابلات، تمكنت من ملاحظة حقيقة أ "وطنية المجتمع السني" لم يكن من الممكن تصوره في فرنسا قبل عشرين عاما.
هل لدى إيكويسن منصب سياسي؟
ويسعى حسن إيكوسن صراحةً إلى إنشاء "لوبي سياسي إسلامي" وتنظيم "تصويت المجتمع المسلم" الذي يهدف إلى الضغط على السلطات العامة - على غرار المثليين جنسياً الذين فرضوا قانون الزواج للجميع، كما يقول. والأولوية بالنسبة له هي إعادة أسلمة الشباب المسلم "الإقلاع عن المخدرات" وجعلهم متمسكين برؤيته الجماعية والسلطوية للإسلام.
عندما يتعلق الأمر بالسياسة البلدية، نشر إيكوسن مقطع فيديو في عام 2014 بعنوان مناقشة حول التصويت: حلال (مسموح) أو حرام (مُحرَّم)، شيرك (الترابطية) أو المصلحة العامة؟ حيث يشرح "كيف نضمن لرئيس البلدية حصول 853 صوتاً من مصلي المسجد" لتشكيل هيئة انتخابية مسلمة. ووفقا له، فإن الطريقة بسيطة. عليك أن ترى رئيس البلدية وتقول له: "آخر مرة فزت بـ 50 صوتًا. أنا أعرض عليك 853. ماذا يفعل العمدة؟ فيركع ويسجد!»
ما هي العلاقة بين قانون الانفصال وأمر الطرد هذا؟
يتماشى أمر الطرد مع روح القانون الذي يعزز احترام المبادئ الجمهورية – المعروف باسم قانون الانفصال – الصادر في 24 أغسطس 2021 ويهدف في هذه الحالة إلى معاقبة داعية إسلامي بتهمة "التحريض على الكراهية". وبحسب التوضيحات التي قدمها وزير الداخلية إلى الجمعية الوطنية يوم الثلاثاء 2 أغسطس/آب، فإن حسن إيكويسن، رغم أنه ولد في فرنسا عام 1964، كان سيرفض الحصول على الجنسية الفرنسية عند بلوغه سن الرشد، مما اضطره إلى تجديد إقامته. تصريح الإقامة كل عشر سنوات. وفي مايو/أيار، رفضت لجنة المقاطعة هذا التجديد، وذلك بلا شك بسبب نشاط الشخص المعني.
كيف تحللون ردود الفعل التضامنية لصالح إيكويسن والعريضة التي وقعها حوالي عشرين مسجدا في أوت دو فرانس؟
أولئك الذين يتفاعلون اليوم هم نفس أولئك الذين قاموا بحملة ضد التصويت على قانون الانفصال من خلال إدانة ظهور "الإسلاموفوبيا الحكومية" التي تهدد حرية التعبير.
وبدعم من المتعاطفين مع حركة إنهاء الاستعمار واليسار الإسلامي، الذين يرون في سياسة الحكومة تراثًا استعماريًا جديدًا، تقوم شبكة الإخوان بالتعبئة للدفاع عن أحد شخصياتها الرمزية، بمساعدة وسائل الإعلام والمؤسسات في أوروبا والولايات المتحدة. حتى أنه تم إنشاء وعاء لهذا الغرض، وهو أمر غير لائق بالنظر إلى الإمكانيات المادية للشخص المعني.
ما هو الدرس الأكثر عمومية الذي يمكننا استخلاصه من التسلسل الحالي؟
ومن الناحية الفلسفية السياسية، فإن قانون الانفصال يعزز الجانب الجمهوري للديمقراطية الفرنسية، بعد التطور المتسارع لجانبها الليبرالي، تحت تأثير الفقه الأوروبي. يستمر استغلال هذا الجانب الليبرالي من قبل قوى أقل ليبرالية لتقويض البعد الجمهوري للدولة من خلال العمل الأساسي - الاعتراف بالصالح العام من خلال تحديد المواطن مع الجمهورية. وعلى هذا النحو، يفصل القانون بين نظام الاعتقاد – اللاهوتي – عن نظام العمل – المعياري – لتحرير المسلمين من مخاطر سيطرة الإسلاميين على تقاليدهم. ويجب أن يكون مواطنونا المسلمون قادرين، باسم عقيدتهم (أو غياب عقيدتهم)، على إخضاعها، وهي أغنى وأكثر تعددية مما يقوله الإسلاميون، لحق المخزون. وبعيدًا عن كونه قاتلًا للحرية، يبدو لي القانون أشبه بالترجمة التشريعية لمظاهرة 11 يناير 2015 الحاشدة، بعد مذبحة هيئة تحرير جريدة تشارلي عبدو. وهو يأخذ في الاعتبار العلاقة بين الحد الأعلى من الطيف – العمل الإرهابي – والطرف الأدنى من الطيف – الوعظ بالقطيعة، الذي يسعى إلى تأليب المسلمين ضد بقية العالم.
