اقرأ المزيد كيف نكتب تاريخ فلسفة التنوير؟
31 مارس - 1 أبريل 2023، جامعة بانثيون السوربون، 12، بلاس دو بانثيون، الغرفة 06. إن ما نسميه بالفرنسية "فلسفة التنوير" هو موضوع مفرط التحديد في عدة جوانب. فمن ناحية، كانت دائمًا قضية إيديولوجية مهمة لا تزال تظهر من جديد بأشكال مختلفة: فنحن لا نتوقف أبدًا عن التساؤل عما هو واجب لفولتير وروسو، أو إذا كان هذا خطأهم بالفعل، أو ما هو الخطأ، أو إذا كان يجب علينا، على العكس من ذلك، أن نتساءل: يطالبون منتصرين بـ "تراثهم". ونتيجة لذلك، فمن الصعب الحديث عن ذلك دون أن يُطلب على الفور الانحياز إلى أحد الجانبين في جدل عميق الجذور. ومن ناحية أخرى، فهي مسألة تاريخية تتقاطع فيها مختلف التخصصات: الفلسفة بالطبع، ولكن أيضًا الأدب والتاريخ، إذا جاز التعبير. وتتم عمليات العبور هذه بشكل سلمي أحيانًا، وفي أحيان أخرى بشكل أكثر صراعًا. ولكنها قد لا تحدث على الإطلاق، ومن ثم فإن أبحاث البعض تتكشف في جهل بأبحاث الآخرين. السؤال: كيف نكتب تاريخ فلسفة التنوير؟ "ينشأ هذا من خلال الأخذ بعين الاعتبار هذين الخطين من المناقشة اللذين يتداخلان مع بعضهما البعض. من المؤكد أن الهدف ليس العثور على إجابة نهائية، أو حتى مؤقتة، بل خلق مساحة حيث من الممكن أن نسأل أنفسنا بشكل منتج حول ما نفعله وما لا نفعله - وربما أيضًا حول ما يمكننا القيام به. لذا فإن الأمر لا يتعلق بجمع الحوارات بقدر ما يتعلق بمواجهة العيوب. وبما أن الهدف الرئيسي هو إتاحة الفرصة للتبادلات التي غالبًا ما يتم تهميشها على هامش مؤسساتنا، فقد فضلنا، بدلاً من تجميع التحليلات في شكل ندوة، تنظيم أربع "طاولات مستديرة" مدة كل منها ساعتان على مدى يوم ونصف. سيتحدث الجميع لفترة وجيزة (حوالي خمس عشرة دقيقة)، بهدف ترك مجال واسع للأسئلة التي، إذا سارت الأمور على ما يرام، ينبغي أن تطرح من تلقاء نفسها، من المتحدثين والجمهور على حد سواء. فهي، أكثر من المداخلات نفسها، هي التي تشكل جوهر الاجتماع هنا. ومن خلال هذه التبادلات، يمكننا أن نأمل في الخروج، ليس متفقين بالطبع، ولكن أكثر وعياً بنقاط التقارب ونقاط الاختلاف لدينا (والتي قد تكون في الواقع هي نفسها ...)، والتي قد تكون كثيرة بالفعل. تنقسم هذه الطاولات المستديرة إلى أربعة عناوين رئيسية تهدف إلى تقاطع الاهتمامات حول أربعة محاور رئيسية متميزة، ولكن بالطبع تتواصل: 1) التخصصات غير المترابطة مؤسسيًا والتي تنفذ مناهج غير متجانسة (الفلسفة والتاريخ والأدب)؛ 2) ظهور موضوعات جديدة تعطل التسلسلات الهرمية الموجودة مسبقًا (الجنس والعبودية)؛ 3) مادية الأشياء المدروسة (الممارسات الاجتماعية، وتحرير النصوص، وتحليل الحجج)؛ 4) التنوع التاريخي للغات والمؤسسات والمجتمعات التي تم فيها التعبير عن "عالمية" التنوير المفترضة (التنوير، والتنوير، والتنوير، وما إلى ذلك).
شاهد تفاصيل البرنامج…
التسجيلات…
كيف نكتب تاريخ فلسفة التنوير؟
31 مارس - 1 أبريل 2023، جامعة بانثيون السوربون، 12، ساحة بانثيون، غرفة 06
إن ما نسميه بالفرنسية "فلسفة التنوير" هو موضوع مفرط التحديد في عدة جوانب. فمن ناحية، كانت دائمًا قضية إيديولوجية مهمة لا تزال تظهر من جديد بأشكال مختلفة: فنحن لا نتوقف أبدًا عن التساؤل عما هو واجب لفولتير وروسو، أو إذا كان هذا خطأهم بالفعل، أو ما هو الخطأ، أو إذا كان يجب علينا، على العكس من ذلك، أن نتساءل: يطالبون منتصرين بـ "تراثهم". ونتيجة لذلك، فمن الصعب الحديث عن ذلك دون أن يُطلب على الفور الانحياز إلى أحد الجانبين في جدل عميق الجذور. ومن ناحية أخرى، فهي مسألة تاريخية تتقاطع فيها مختلف التخصصات: الفلسفة بالطبع، ولكن أيضًا الأدب والتاريخ، إذا جاز التعبير. وتتم عمليات العبور هذه بشكل سلمي أحيانًا، وفي أحيان أخرى بشكل أكثر صراعًا. لكن لا يمكن تنفيذها أيضًا على الإطلاق، ويتم إجراء أبحاث البعض بعد ذلك في جهل بأبحاث الآخرين. والسؤال: كيف نكتب تاريخ فلسفة التنوير؟ » ينشأ مع الأخذ في الاعتبار هذين المحورين للمناقشة اللذين يتداخلان مع بعضهما البعض. من المؤكد أن الهدف ليس العثور على إجابة نهائية، أو حتى مؤقتة، بل خلق مساحة حيث من الممكن أن نسأل أنفسنا بشكل منتج حول ما نفعله وما لا نفعله - وربما أيضًا حول ما يمكننا القيام به. ولذلك فإن الأمر لا يتعلق بإضافة المونولوجات بقدر ما يتعلق بمواجهة أوجه القصور. وبما أن الأمر يتعلق قبل كل شيء بجعل التبادلات الممكنة مرفوضة في أغلب الأحيان على هامش مؤسساتنا، فقد فضلنا، بدلاً من وضع التحليلات جنبًا إلى جنب في شكل مؤتمر، تنظيم أربع "موائد مستديرة" تستغرق كل منها ساعتين مكان لمدة يوم ونصف. سيتحدث الجميع لفترة وجيزة (حوالي خمس عشرة دقيقة)، بهدف ترك مجال واسع للأسئلة التي، إذا سارت الأمور على ما يرام، ينبغي أن تطرح من تلقاء نفسها، من المتحدثين والجمهور على حد سواء. فهي، أكثر من المداخلات نفسها، هي التي تشكل جوهر الاجتماع هنا. ومن خلال هذه التبادلات، يمكننا أن نأمل في الخروج، ليس على اتفاق بالطبع، ولكن أكثر وعيًا بنقاط الالتقاء ونقاط الاختلاف بيننا (والتي قد تكون هي نفسها أيضًا...)، والتي ستكون كثيرة بالفعل. تنقسم هذه الموائد المستديرة تحت أربعة عناوين رئيسية تهدف إلى الجمع بين الاهتمامات حول أربعة محاور رئيسية متميزة، ولكنها بالطبع مترابطة: 1) تخصصات مفككة مؤسسيًا تطبق مناهج غير متجانسة (الفلسفة، التاريخ، الأدب)؛ 2) ظهور موضوعات جديدة تهز التسلسلات الهرمية الموجودة مسبقًا (النوع الاجتماعي والعبودية)؛ 3) مدى أهمية الأشياء المدروسة (الممارسات الاجتماعية، تحرير النصوص، تحليل الحجج)؛
4) التنوع التاريخي للغات والمؤسسات والمجتمعات التي تم فيها التعبير عن ما يسمى بـ "عالمية" عصر التنوير (تنوير, تنوير, تنوير، وما إلى ذلك).
"هذا المنشور هو ملخص لرصد المعلومات لدينا"
