اقرأ المزيدفي الأسبوع الماضي، رفضت الوزيرة المسؤولة عن وضع المرأة، مارتين بيرون، دعم الاقتراح الذي اقترحته منظمة كيبيك سوليدير في الفترة التي سبقت اليوم العالمي لحقوق المرأة، الذي يقام في 8 مارس من كل عام. وشجع الاقتراح بشكل خاص الجمعية الوطنية على "التحليل المتمايز حسب الجنس من منظور متعدد الجوانب من أجل الدفاع عن حقوق جميع النساء في كيبيك". إن فكرة التقاطعية هنا هي التي من شأنها أن تبرد CAQ. قد تبدو الفكرة مجردة، ولكن مع اقتراب الثامن من مارس/آذار، سيكون من المهم أن نفهم ما نتحدث عنه. إذا قررت الحكومة أن حركتها النسوية ليست "متعددة الجوانب"، فإن العواقب ستكون كبيرة. لذلك دعونا نشرح. انتشرت كلمة "التقاطعية" في أواخر الثمانينيات من قبل أستاذة القانون الأمريكية كيمبرلي كرينشو - ولكنها تشير إلى طريقة لفهم حقوق المرأة والنضال من أجلها والتي كانت موجودة في عدة أشكال، في عدة قارات. في بحثها، نظرت كيمبرلي كرينشو بشكل خاص في دعوى قضائية ضد شركة جنرال موتورز (GM) حيث اتهمت خمس نساء سود الشركة بالتمييز ضدهن. ومع ذلك، وجدت المحاكم في ذلك الوقت أن جنرال موتورز لا يمكن أن تكون مذنبة بالعنصرية، لأنها وظفت رجالًا سودًا في مصنعها، ولا بالتحيز الجنسي، لأنها وظفت نساء بيض في مناصب سكرتارية. وبالتالي، يمكن للشركة أن ترفض بشكل منهجي توظيف النساء السود دون وجود أي كلمات، وبالتالي أي ملاذ قانوني، لهذا النوع من التمييز. ولذلك اقترح الباحث مصطلح "التقاطعية" كأداة تحليلية. وأؤكد هنا على كلمة "أداة". إن التقاطعية هي أداة تسمح لنا بتسمية وفهم أوجه عدم المساواة الاجتماعية التي يصعب تصورها إذا أخذنا "المعتقدات" بمعزل عن غيرها، وبالتالي التصرف بشكل أفضل بشأنها. المثال. نحن نعلم أن النساء ذوات الإعاقة أكثر عرضة لخطر التعرض للعنف الجنسي، وأن ذلك يتخذ أشكالًا مختلفة. على سبيل المثال، قد يكونون عرضة للإساءة من الأشخاص الذين يعتمدون عليهم في رعاية معينة. لذلك يجب على حكومة كيبيك أن تفهم "التقاطع" بين التمييز ضد الأشخاص ذوي الإعاقة والتمييز على أساس الجنس إذا أرادت تقديم خدمات لمنع ومكافحة العنف الجنسي تلبي احتياجات جميع النساء حقًا، بما في ذلك النساء ذوات الإعاقة. وفي غياب النهج المتعدد الجوانب، تصبح البرامج الحكومية أشبه بملابس "مقاس واحد يناسب الجميع" في المتاجر: فمن المفترض أنها تناسب الجميع، ولكنها لا تناسب أحداً على الإطلاق. وإلا، ربما، إلى "المرأة العادية"، التي يتخيلها المبدعون بمفردهم في رؤوسهم. مثال آخر. نحن نعلم أن النساء السود أكثر عرضة للإصابة بأنواع معينة من المشاكل الصحية مقارنة بالنساء الأخريات. ونحن نفكر في الأورام الليفية الرحمية، على وجه الخصوص. ونحن نعلم أيضًا، بفضل الدراسات الأمريكية، أن بعض أنواع السرطان، مثل سرطان الثدي، تكون في المتوسط أكثر عدوانية لدى النساء السود. لا يمكن للصحة العامة التي "لا ترى الألوان" أن ترفع مستوى الوعي بشكل كافٍ بين جميع السكان بناءً على مستويات المخاطر التي يتعرضون لها، ولا يمكن للعاملين في الرعاية الصحية أن يوصيوا بإجراء اختبارات الفحص وفقًا لذلك. ومن خلال رفض جمع البيانات التي تسمح بإجراء "تحليل متمايز حسب الجنس من منظور متعدد الجوانب"، إذا استخدمنا نص حركة الأسبوع الماضي، يمكننا أن نؤثر بشكل ملموس على نوعية الحياة وطول عمر العديد من المواطنين. ويمكننا أن نعطي عشرات الأمثلة من هذا القبيل. ولكن المبدأ الأساسي يظل كما هو: عندما نتظاهر بأن كل النساء متماثلات، فإننا لا نستطيع أن نعاملهن بإنصاف. في كثير من الأحيان، يتم التعبير عن مقاومة التقاطعية على أنها خوف. لماذا نتحدث بين النساء عن اختلافاتنا؟ نسأل. ألا يكون ذلك محاولة لتقسيمنا؟ هل النسوية التقاطعية، بحكم تعريفها، ليست "موحدة" للغاية؟ لماذا لا نتحدث بدلاً من ذلك عن الصراعات الكبيرة التي تؤثر على جميع النساء، ونركز جهودنا هناك؟ هذه أسئلة جيدة، لكنها لا تزال تبدأ من فرضية معينة. هذا النوع من الأسئلة يوحي بأن تنوع النساء هو… ضعف. شيء من الأفضل أن نتجاهله من أجل تشكيل حركة أقوى. في حين أن الحركات التي تتظاهر بأن جميع النساء متشابهات تؤدي بالضرورة إلى الإقصاء. كلما ابتعدت النساء عن الوضع "المتوسط" الذي نتصور أنه الواقع "العادي" للجميع، قل احتمال الدفاع عن حقوقهن من قبل هذا النوع من الحركة النسوية. مثال آخر. يأتي العديد من عاملات المنازل إلى كندا بموجب تصاريح عمل مؤقتة، وغالبًا ما تكون مرتبطة بصاحب العمل. ولذلك فهم معرضون بشكل خاص لإساءة استخدام السلطة من قبل رؤسائهم. لكن الحركة النسوية التي تعطي الأولوية لنضالات "التوحيد" لن تنظم أبدًا التعبئة من أجل حقوق عاملات المنازل الأجنبيات. بعد عقود من ما يسمى بالنسوية "التوحيدية"، تقدمت حقوق المرأة في مجموعة من المجالات. بالنسبة للكثيرين، أصبحت المعارك القانونية وراءهم إلى حد كبير، ويبقى تغيير الأخلاق. بينما بالنسبة للآخرين - مثل العمال الأجانب، ولكن أيضًا العاملين في مجال الجنس، والنساء المتحولات، وما إلى ذلك. —، لا تزال هناك حاجة إلى تنفيذ إصلاحات قانونية مهمة، وهي ستحدث في وقت لاحق. وبالتالي فإن الحركة النسوية غير المتقاطعة هي حركة نسوية حيث "تقف بعض النساء في الطابور" إلى الأبد، دون أن يحين الوقت للحصول على حقوقهن على الإطلاق. إذا كانت هذه النسوية هي نسوية CAQ، فمن الأفضل أن نقول ذلك بوضوح، ويفضل أن يكون ذلك قبل الثامن من مارس/آذار.
إميلي نيكولا، عالمة أنثروبولوجيا، كاتبة عمود في صحيفتي Le Devoir وLibération. إنها تستضيف بودكاست Détours لـ Canadaland. » تشجع لو ديفوار المشاركة في النقاش المحترم وفق قواعد الاعتدال الخاصة بها. ومن أجل تجنب التجاوزات، تم إغلاق التعليقات بعد هذا النشر.
في الأسبوع الماضي، الوزيرة المسؤولة عن وضع المرأة، مارتين بيرون، رفض دعم الاقتراح اقترحه كيبيك سوليدير وذلك استعدادًا لليوم العالمي للمرأة الذي يصادف الثامن من مارس من كل عام.
وشجع الاقتراح بشكل خاص الجمعية الوطنية على "التحليل المتمايز حسب الجنس من منظور متعدد الجوانب من أجل الدفاع عن حقوق جميع النساء في كيبيك". إن فكرة التقاطعية هنا هي التي من شأنها أن تبرد CAQ.
قد تبدو الفكرة مجردة، ولكن مع اقتراب الثامن من مارس/آذار، سيكون من المهم أن نفهم ما نتحدث عنه. وإذا قررت الحكومة أن نشاطها النسوي ليس "متقاطعا"، فإن العواقب ستكون كبيرة. لذلك دعونا نشرح.
انتشرت كلمة "التقاطعية" في أواخر الثمانينيات من قبل أستاذة القانون الأمريكية كيمبرلي كرينشو - ولكنها تشير إلى طريقة لفهم حقوق المرأة والنضال من أجلها والتي كانت موجودة في عدة أشكال، في عدة قارات.
في بحثها، نظرت كيمبرلي كرينشو بشكل خاص في دعوى قضائية ضد شركة جنرال موتورز (GM) حيث اتهمت خمس نساء سود الشركة بالتمييز ضدهن. ومع ذلك، وجدت المحاكم في ذلك الوقت أن جنرال موتورز لا يمكن أن تكون مذنبة بالعنصرية، لأنها وظفت رجالًا سودًا في مصنعها، ولا بالتحيز الجنسي، لأنها وظفت نساء بيض في مناصب سكرتارية. وبالتالي يمكن للشركة أن ترفض بشكل منهجي توظيف النساء السود دون وجود أي كلمات، وبالتالي أي ملاذ قانوني، لهذا النوع من التمييز.
ولذلك اقترح الباحث مصطلح "التقاطعية" كأداة تحليلية. وأؤكد هنا على كلمة "أداة". إن التقاطعية هي أداة تسمح لنا بتسمية وفهم أوجه عدم المساواة الاجتماعية التي يصعب تصورها إذا أخذنا "المبادئ" بمعزل عن غيرها، وبالتالي التصرف بشكل أفضل بشأنها.
مثال. نحن نعلم أن النساء ذوات الإعاقة أكثر عرضة لخطر التعرض للعنف الجنسي، وأن ذلك يتخذ أشكالًا مختلفة. على سبيل المثال، قد يكونون عرضة للإساءة من الأشخاص الذين يعتمدون عليهم في رعاية معينة. لذلك يجب على حكومة كيبيك أن تفهم "التقاطع" بين التمييز ضد الأشخاص ذوي الإعاقة والتمييز على أساس الجنس إذا أرادت تقديم خدمات لمنع ومكافحة العنف الجنسي تلبي احتياجات جميع النساء حقًا، بما في ذلك النساء ذوات الإعاقة.
وفي غياب النهج المتعدد الجوانب، تصبح البرامج الحكومية أشبه بملابس "مقاس واحد يناسب الجميع" في المتاجر: فمن المفترض أنها تناسب الجميع، ولكنها لا تناسب أحداً على الإطلاق. وإلا، ربما، إلى "المرأة العادية"، التي يتخيلها المبدعون بمفردهم في رؤوسهم.
مثال آخر. نحن نعلم أن النساء السود أكثر عرضة للإصابة بأنواع معينة من المشاكل الصحية مقارنة بالنساء الأخريات. ونحن نفكر في الأورام الليفية الرحمية، على وجه الخصوص. ونحن نعلم أيضًا، بفضل الدراسات الأمريكية، أن بعض أنواع السرطان، مثل سرطان الثدي، تكون في المتوسط أكثر عدوانية لدى النساء السود. لا يمكن للصحة العامة التي "لا ترى الألوان" أن ترفع الوعي بشكل كافٍ بين جميع السكان بناءً على مستويات المخاطر التي يتعرضون لها، ولا يمكن للعاملين في الرعاية الصحية أن يوصيوا بإجراء اختبارات الفحص وفقًا لذلك. من خلال رفض جمع البيانات التي تسمح "بتحليل متمايز حسب الجنس من منظور متعدد الجوانب"، لاستخدام نص حركة الأسبوع الماضي، يمكننا أن نؤثر بشكل ملموس على نوعية الحياة وطول عمر العديد من المواطنين.
ويمكننا أن نعطي عشرات الأمثلة من هذا القبيل. ولكن المبدأ الأساسي يظل كما هو: عندما نتظاهر بأن كل النساء متماثلات، فإننا لا نستطيع أن نعاملهن بإنصاف.
في كثير من الأحيان، يتم التعبير عن مقاومة التقاطعية على أنها خوف. لماذا نتحدث بين النساء عن اختلافاتنا؟ نسأل. ألا يكون ذلك محاولة لتقسيمنا؟ هل النسوية التقاطعية، بحكم تعريفها، ليست "موحدة" للغاية؟ لماذا لا نتحدث بدلاً من ذلك عن الصراعات الكبيرة التي تؤثر على جميع النساء، ونركز جهودنا هناك؟
هذه أسئلة جيدة، لكنها لا تزال تبدأ من فرضية معينة. هذا النوع من الأسئلة يوحي بأن تنوع النساء هو… ضعف. شيء من الأفضل أن نتجاهله من أجل تشكيل حركة أقوى. في حين أن الحركات التي تتظاهر بأن جميع النساء متشابهات تؤدي بالضرورة إلى الإقصاء. كلما ابتعدت النساء عن الوضع "المتوسط" الذي نتصور أنه الواقع "العادي" للجميع، قل احتمال الدفاع عن حقوقهن من قبل هذا النوع من الحركة النسوية.
مثال آخر. يأتي العديد من عاملات المنازل إلى كندا بموجب تصاريح عمل مؤقتة، وغالبًا ما تكون مرتبطة بصاحب العمل. ولذلك فهم معرضون بشكل خاص لإساءة استخدام السلطة من قبل رؤسائهم. لكن الحركة النسوية التي تعطي الأولوية لنضالات "التوحيد" لن تنظم أبدًا التعبئة من أجل حقوق عاملات المنازل الأجنبيات.
بعد عقود من ما يسمى بالنسوية "التوحيدية"، تقدمت حقوق المرأة في مجموعة من المجالات. بالنسبة للكثيرين، أصبحت المعارك القانونية وراءهم إلى حد كبير، ويبقى تغيير الأخلاق. بينما بالنسبة للآخرين - مثل العمال الأجانب، ولكن أيضًا العاملين في مجال الجنس، والنساء المتحولات، وما إلى ذلك. —، لا تزال هناك حاجة إلى تنفيذ إصلاحات قانونية مهمة، وهي ستحدث في وقت لاحق.
وبالتالي فإن الحركة النسوية غير المتقاطعة هي حركة نسوية حيث "تقف بعض النساء في الطابور" إلى الأبد، دون أن يحين الوقت للحصول على حقوقهن على الإطلاق. إذا كانت هذه النسوية هي نسوية CAQ، فمن الأفضل أن نقول ذلك بوضوح، ومن الأفضل قبل 8 مارس.
عالمة الأنثروبولوجيا إميلي نيكولا كاتبة عمود في واجب و تحرير. إنها تستضيف بودكاست Détours لـ Canadaland.
» لو ديفوار تشجع المشاركة في النقاش المحترم القائم على من قواعد الاعتدال فيه. ومن أجل تجنب التجاوزات، تم إغلاق التعليقات بعد هذا النشر.
"هذا المنشور هو ملخص لرصد المعلومات لدينا"
