نشرت وسائل الإعلام الأمريكية والدولية مؤخرًا معلومات بالكاد يمكن تصورها: أعلنت المنطقة التعليمية في مقاطعة ديفيس (95 مؤسسة تضم 72000 طالب، قريبة جدًا من سولت ليك سيتي بولاية يوتا) للتو عن قرارها بحظر المدارس الدنيا (5-13 عامًا) من الوصول إلى الكتاب المقدس للملك جيمس الموقر (1611)، وهو نفس الكتاب الذي أدى جورج واشنطن اليمين عليه في 30 أبريل 1789. وجاء هذا القرار بعد طلب مقدم إلى السلطات الأكاديمية من قبل أحد والدي أحد الطلاب، الذي اتهم العمل بمخالفة المبادئ المنصوص عليها في القانون الاتحادي الصادر في ربيع عام 2022.

يدعو هذا القانون الآباء بشكل خاص إلى لعب دور نشط في مساعدة الإدارة على تحديد ما يسمى بالمحتوى "الحساس" الذي يمكن أن يتعرض له الطلاب. بالنسبة لهذا الوالد، ليس هناك شك، من خلال كثرة الإشارات إلى سفاح القربى، والاستمناء، والبهيمية، وما إلى ذلك، أن العمل المتهم يفي بالمعايير المنصوص عليها في المادة 76-10-1227 من قانون الدولة: غير وارد وبالتالي، وضع الكتاب في أيدي القاصرين، لأنه كان إباحيًا... بالطبع، لم يكن بوسع مجلس الإدارة المسؤول عن الحكم في هذا الطلب أن يشارك وجهة النظر هذه بشكل لائق: الكتاب مقدس، حتى بالنسبة لطائفة المورمون، أغلبية في الولاية، وفي هذه المقاطعة تركز بشكل كبير على الدين. لكنه لم يستطع أن يلوم والد الطالب بشكل كامل في ملاحظته. هكذا تم اتخاذ القرار بقصر الوصول إلى العمل على المستوى الأعلى لمن تتراوح أعمارهم بين 14 و18 عامًا فقط. وحكم مجلس الإدارة بهذه الشروط:

"على الرغم من أن الكتاب المقدس خالي من "المحتوى الحساس" كما هو محدد في القانون [الاتحادي]، إلا أنه يتضمن عناصر "الابتذال والعنف" التي يجب تقييد الوصول إليها بقدر ما يتعلق الأمر بالمستويات الأدنى [المدارس الابتدائية والمتوسطة]. »

من المستحيل التمييز، في هذا القرار، بين جزء الصراحة - وهو أمر مهم قبل كل شيء حماية الأطفال والاستماع إلى الآباء - وبين ذلك الذي يعزى إلى انزعاج المعلمين الذين قد تتعقد مهمتهم بشكل غير ضروري بسبب الجنون التشريعي للمنتخبين. الديماغوجيين. وفي هذا الصدد الأخير، يمكن أن يكون القرار بمثابة تحذير سري للطبقة السياسية. كان بإمكان أكاديمية مقاطعة ديفيس ببساطة تذكير أولياء الأمور بوجود نظام كمبيوتر في المكتبات يسمح لهم بالامتثال لرغبات أولياء الأمور من أجل الحد من وصول أطفالهم إلى الكتالوج، بصرف النظر عن العناوين المدرجة في المدرسة برنامج. لكن في هذه الحالة، لم يكن هذا الحل مناسبًا لأن ولي الأمر طالب بسحب الكتاب على أساس أنه ينتهك القانون الفيدرالي بشكل مباشر. وحتى لو كانت الطبيعة السياسية لهذا النهج واضحة، فإن المؤسسة لا تستطيع التشكيك في صدقها دون اتهامها بالتحيز وتعريض نفسها للاضطرار إلى وزن جميع طلبات الانسحاب المقدمة من قبل الآباء أنفسهم أو جمعياتهم من أجل ذلك. للكشف عن الدوافع السياسية الخفية والتي لا توصف.

من المؤكد أننا يجب أن نواجه الدليل على الثقل الحاسم الذي تلعبه الأخلاق في المجتمع الأمريكي، ونعترف بأن التواضع والحصافة يمكن أن يحفز في المقام الأول طلبات الانسحاب التي تنتقد، على سبيل المثال، الظلام الوجودي للموضوع، وتشويه سمعة الأسرة أو القيم الدينية، خضرة اللغة أو بعض الأوصاف الجريئة للغاية للمشاعر الرومانسية للأبطال الشباب. وسنضيف إليه هذا الخوف الواضح بشكل متزايد من الإضرار بهوية أي شخص، الأمر الذي يؤدي إلى الدعوة إلى الاختفاء التام والبسيط لرفوف الكتب التي يتم الحكم عليها الآن. هجومي (أي "مؤذي") بسبب التمثيل الذي يقلل من شأن الأشخاص بسبب لون بشرتهم أو جنسهم أو تفضيلهم الجنسي. في انتظار، بالطبع، نشر الطبعات المنقحة حسب الأصول بفضل خبرة القراء ذوي الحساسية. لكن المبادئ الأخلاقية المطروحة يمكن أن تسمح أيضًا بظهور قيم عنصرية ومعادية للسامية كارثية للغاية. على سبيل المثال، نجد في قائمة طلبات الانسحاب قيد التحقيق في أكاديمية مقاطعة ديفيس عملاً يتم تجريمه بانتظام في المدارس منذ لائحة الاتهام الأولى، من بين أعمال أخرى، في عام 1975 من قبل لجنة أولياء الأمور في إحدى المدارس في منطقة مدرسة أشجار الجزيرة (نيويورك). وجاءت الاتهامات على النحو التالي: "من واجبنا الأخلاقي حماية الأطفال في مدارسنا من هذا الخطر الأخلاقي وكذلك من الأخطار ذات الطبيعة الجسدية أو الطبية". تم وصف الكتب المعنية بأنها "معادية لأمريكا، ومعادية للمسيحية، ومعادية للسامية، ومثير للاشمئزاز". ومن بين هؤلاء، برنارد مالامود، الثابتصالرجل من كييف].

نُشرت عام 1966، وحصل مؤلفها على جائزة بوليتزر وجائزة الكتاب الوطني. القصة مستوحاة من حدث حقيقي، وهو اغتيال شاب مسيحي في كييف عام 1911، واعتقال عامل يهودي، واحتجازه ظلماً لمدة عامين لارتكابه جريمة كان بريئًا منها. تمت تبرئة الرجل بالإجماع في عام 1913، ولكن لمدة عامين كان العالم كله ممزقًا بسببه، حيث اتهمه أعداء السامية من جميع البلدان بارتكاب جريمة طقسية. عارض العديد من الطلاب طلب سحب الكتب، ومن الاستئناف إلى الاستئناف، رفعت القضية التي اشتهرت إلى المحكمة العليا تحت عنوان مجلس التعليم ضد. بيكو. مسؤولة عن التحكيم بين الحق غير القابل للتصرف في الحصول على المعلومات للطلاب في المكتبات المدرسية، بموجب التعديل الأول للدستور، وحق الإدارة في مراجعة إدارة الحياة اليومية للمؤسسات، في رأيها الصادر في عام 1982، يمكن للمحكمة العليا عرض فقط تقسيمها العميق. حتى الآن، تبدو الأمور واضحة في المكتبات العامة، حيث يحظر التعديل الأول للدستور أي شكل من أشكال التصفية أو التقييد، سواء تعلق الأمر باختيارات شخصية القراء، أو حتى مظهرهم في الملابس. ومن ناحية أخرى، فيما يتعلق بالمدارس، فإن الجدل حول درجة الحرية التي ستمنح لإدارة المدرسة في مجال الوصول إلى المعلومات لم يحسم بشكل واضح، وهو ما قد يفسر نشاط أولياء أمور الطلاب، فرديين أو جمعويين، و إصرار بعض الولايات المحافظة على تضمين القانون على المستوى الفيدرالي نهجًا أكثر حزماً تجاه المسائل الأخلاقية.

هذه الجمعية بن أمريكا, عدد الكتب المطلوب سحبها في تزايد مستمر (حوالي 20% في الأشهر الستة الأخيرة). ويُعزى ذلك إلى القوانين التي تم إقرارها في العديد من الولايات المحافظة وإلى نشاط شبكة من جمعيات الآباء والمعلمين المدعومة مالياً من اليمين المحافظ. تأسست الجمعية في يناير 2021 أمهات من أجل الحريةعلى سبيل المثال، يتمتع بسمعة سيئة للغاية. وقد توسعت من قاعدتها الأولية في فيرو بيتش بولاية فلوريدا لتفتتح 285 فرعًا في 44 ولاية، مع ما يقرب من 120 ألف عضو مسجل اليوم. وكان هدفها الأولي هو معارضة ارتداء الأقنعة في المدارس خلال جائحة كوفيد، لكنها تطورت إلى معارضة عامة لما يوصف بمعاداة أمريكا في المدارس. ارتباطها بالحاكم الجمهوري رون ديسانتيس معروف، وأحيانًا تتم مرافقة أعضائها من قبل فتى بنين، ميليشيا يمينية متطرفة..

وكانت انتخابات مجلس إدارة المدرسة، التي تجري منذ الربيع، موضع استثمار ضخم من قبل كل من الحزبين الديمقراطي والجمهوري. ومن غير المستغرب أن يعتمد الأخير إلى حد كبير على جمعيات الوالدين مثل أمهات من أجل الحرية. ومع ذلك، فإن النتائج الجزئية غير المواتية لهذه الارتباطات تشير إلى أنه، دون الحكم مسبقًا على الرأي الذي قد يكون لدى الآباء بشأن بعض حججهم، سيتم الحكم على نهج المواجهة الذي يتبعونه بأنه مفرط. ومع اقتراب الانتخابات الرئاسية في عام 2024، يشير تطرف القاعدة الانتخابية للحزب الجمهوري إلى أن المرشحين سيضطرون إلى رفع فزاعة الحروب الثقافية على أمل تجاوز عتبة الانتخابات التمهيدية. ولكن ليس من المؤكد على الإطلاق أن هذا يستجيب للتوقعات العميقة للناخبين. وإلغاء المحكمة العليا للحكم مؤخرا قضية رو ضد ويد. هاجم بقوة - الذي شرّع الإجهاض - لم يستجب، على العكس من ذلك، لتطلع عام للجمهور، ومن الصعب أن نتخيل مرشحًا يتناول في برنامجه تطرف بعض الدول التي زادت من تصلب هذا الإجراء حتى بما في ذلك حالات الاغتصاب. أو سفاح القربى. ولا يمكننا أن نتصور مراجعة الترخيص بزواج المثليين الذي منحته المحكمة في عام 2015: فهذا الإجراء مقبول اجتماعيا. من ناحية أخرى، يمكن للسياق المدرسي أن يوفر أرضًا قتالية أكثر ملاءمة للتعبئة. ومن الواضح أن التوبة التي يطالب بها اليسار الليبرالي بسبب نبذ قطاعات معينة من السكان طوال تاريخ البلاد، تجعل اليمين يتراجع (راجع: مسيرة الامتياز الفلكلورية) ولكن في مجتمع يتسم بعمق بالتطهر، فإن فكرة الاعتراف العلني بأخطاء الماضي ليست صادمة. ومع ذلك، تبقى نقطة واحدة، والتي من المرجح أن تجد استجابة إيجابية في الناخبين خارج قاعدة MAGA المحافظة، وهي قضية المتحولين جنسيا. دراسة حديثة من معهد الاقتراع بيو للأبحاث يظهر أن 58% من البالغين يعتقدون أن الرياضيين المتحولين يجب أن يتنافسوا في الأحداث الرياضية في الفئة المقابلة لجنسهم عند الولادة. فيما يتعلق بعرض قضايا الهوية الجنسية والانتقال في المدارس، فإن الفجوة صغيرة: 41% يؤيدون، و38% يعارضون ذلك.

على اليسار كما على اليمين، يعمل الناشطون على شحذ أسلحتهم، مقتنعين بأن نتيجة الانتخابات الرئاسية المقبلة يمكن تحديدها بناء على مسألة الهوية الجنسية، وبشكل خاص، مسألة العبور. إميلي درابينسكي، الرئيسة الجديدة لجمعية المكتبات الأمريكية (ALA-)رابطة المكتبات الأمريكية) ، أعلن بوضوح اللون: هدفها المعلن هو "Queering الكتالوج". ومع ذلك، يبدو أن الرأي السائد بين مراقبي هذه الحرب الثقافية هو أن الهيمنة الأخلاقية التي استغلها اليسار الليبرالي، من خلال معارضة أي رقابة على النصوص المتعلقة بموضوعات المثليين، تفقد قوتها بشكل فريد عندما يجد هؤلاء الليبراليون أنفسهم متهمين. إظهار تعصب مماثل، خاصة عندما يدعون إلى سحب الكلاسيكيات العظيمة مثل من الفئران والرجال، بقلم جون شتاينبك، أو حتى مغامرات هاكلبيري فين، بقلم مارك توين. استبدال "الزنجي" الذي لا يطاق N- كلمة، في هذه الرواية الأخيرة بمختلف العبارات الملطفة (عبد, خادم) مما جعل من الممكن تجاوز حاجز الرقابة، مع طبعات جديدة، ولكن يبدو أن الشعور السائد هو أن الصواب السياسي لا يمكن أن يبرر مثل هذا التدنيس. وبرغم أن رد الفعل هذا قد يكون مريحا، إلا أننا لا نستطيع أن نتوقع حدوث اضطرابات عامة، لأننا في رواية توين كنا نتطرق إلى نصب تذكاري من الأدب الأميركي. وفي الحقيقة، فإن الزخم الذي قدمه هؤلاء الرقباء الخيّرون من اليسار السليم ينضم إلى الزخم الذي تتمتع به العديد من الدول الحريصة على الحفاظ على علاقات سلمية مع العائلات. وهكذا أصدرت نيو هامبشاير قانونًا في عام 2021 اسمه: الحق في التحرر من التمييز في أماكن العمل العامة والتعليم^{[1]تريد إدارة التعليم التأكد من حصول جميع الطلاب على فرصة التعلم في بيئة آمنة ومشجعة تغرس الأمل والوعد بمستقبل مشرق. أحد جوانب هذه البيئة، سواء للطلاب أو المعلمين على حد سواء، هو أنها خالية من التمييز.} هذه البوصلة الأخلاقية تجعل من الممكن تحديد مسار يوجه اقتناء الكتب، وبالتالي يحد بشكل ملائم من لجوء الآباء غير الراضين. ويمارس تأثيره أيضًا على التدريس المقدم، ويجعل من الممكن جلب أي معلمين متمردين إلى الخط. ويرى بعض الأشخاص غير السعداء أن هذا شكل من أشكال الرقابة. لا يبدو أن إيقاع الكتب على الرفوف سيتوقف..