اقرأ المزيد ومن ثم سيكون هناك بورديو اثنان! الأول، عالم اجتماع، (تقريبًا) مقبول، وكان من الممكن أن يكون عالمًا صارمًا حتى بداية التسعينيات، والثاني، منذ نشر "بؤس العالم" (Seuil، 1990)، وهو مجلد كبير يجمع شهادات عن قضية ما. المجتمع الفرنسي الذي يعاني من الفقر على نحو متزايد، ووثيقة رئيسية عن تأثير الهيمنة والسياسات النيوليبرالية، عندما تضاءلت تدابير الحماية الجماعية الكينزية تدريجيا، ومن هنا كان بورديو ليصبح مثقفا "منخرطا"، أو "ناشطا"، أو حتى مجرد "ناشط". ". وبالطبع لا مفر منه. هذا العرض لا يدوم طويلاً: منذ اللحظة التي انخرط فيها بورديو في النقاش العام، خاصة خلال الحركة الاجتماعية الكبرى في نوفمبر وديسمبر 1993، أصبح الأستاذ في كوليج دو فرانس ناشطًا خطيرًا، حيث تخلى عن كرسيه في علم الاجتماع ولا سيما في عمل ناتالي هاينيش، عالمة الاجتماع التي دربها بورديو والتي انضمت بعد ذلك إلى المعسكر الرجعي، والتي تدين "استيراد" (الافتراضي) "للمعركة السياسية" إلى الفضاء العلمي على عكس التعبئة الشعبية القوية ضد التيار ". "إصلاح" نظام التقاعد، "أثارت إضرابات نوفمبر وديسمبر [1995] تعبئة قوية بين المثقفين الفرنسيين". هذا ما لاحظته مجموعة من علماء الاجتماع الشباب في مقالة بعنوان “ديسمبر” للمثقفين الفرنسيين (1995)، وهي مقالة نشرت في دار النشر التي أسسها آنذاك بيير بورديو، Liber-Raisons d’agir، وقد تتبعوا بشكل خاص الانقسام العميق الذي ظهر داخل المثقفين الفرنسيين، والذي يرمز إليه بالتعارض بين الالتماسين. إحداها، دعمًا لـ”إصلاح جوبيه” (وموقف نيكول نوتات، رئيسة CFDT آنذاك)، كانت بعنوان “من أجل إصلاح أساسي للضمان الاجتماعي” وكان من بين الموقعين الرئيسيين عليها آلان تورين وجزء كبير من هيئة تحرير مجلة إسبريت أما الآخر، وهو "نداء المثقفين لدعم المضربين"، فقد جمع جزءا كبيرا من المثقفين "التقدميين"، وكان بيير بورديو رئيسا لهم. وقد وُصف هو والموقعون الآخرون بـ "غير المسؤولين"، و"اليساريين"، و"الشموليين". ومع ذلك، فقد ترك هذا الانقسام آثارًا عميقة في العالم الفكري: "تبلور عقدان من الصراعات النظرية والسياسية، بين المؤسسات الفردية والجماعية، ومن التقارب والقطيعة"، هكذا يكتب المؤلفون الخمسة لهذا الكتاب الصغير الذي يحمل عنوان مقال جيرار موجر الجديد ، رحلة سوسيولوجية، تنفي على الفور الأطروحة التي تريد إنهاء هذا المقال؟ نحن نقدم لك!
ومن ثم سيكون هناك بورديو اثنان! الأول عالم اجتماع (تقريبا) متكرر، الذي كان سيظل عالمًا صارمًا حتى بداية التسعينيات، والثاني، منذ نشر "بؤس العالم" (سيويل، 1990)، وهو مجلد كبير يجمع شهادات عن مجتمع فرنسي فقير بشكل متزايد، ووثيقة رئيسية عن المجتمع الفرنسي. تأثير الهيمنة والسياسات النيوليبرالية، عندما تتضاءل تدابير الحماية الجماعية الكينزية تدريجيا.
ومن هنا، يصبح بورديو مثقفًا "ملتزمًا"، "مناضلًا"، أو حتى مجرد "ناشطًا". وبالطبع لا مفر منه. هذا العرض لا يدوم طويلاً: منذ اللحظة التي انخرط فيها بورديو في النقاش العام، خاصة خلال الحركة الاجتماعية الكبرى في نوفمبر وديسمبر 1995، أصبح الأستاذ في كوليج دو فرانس أستاذاً في كوليج دو فرانس. خطير ناشط، والتخلي عن كرسي علم الاجتماع.
وهذا ما نجده بشكل خاص في أعمال ناتالي هاينيش، عالمة الاجتماع التي درّبها بورديو والتي انضمت بعد ذلك إلى المعسكر الرجعي، والتي تدين "استيراد" (الافتراضي) "للمعركة السياسية" إلى الفضاء العلمي".
وعلى عكس التعبئة الشعبية القوية ضد "الإصلاح" الحالي لنظام التقاعد، "أثارت إضرابات نوفمبر وديسمبر [1995] تعبئة قوية بين المثقفين الفرنسيين". هذا ما لاحظته مجموعة من علماء الاجتماع الشباب في «ديسمبر» المثقفين الفرنسيين (1)، وهي مقالة نشرت في دار النشر التي أسسها آنذاك بيير بورديو، Liber-Raisons d'agir.
لقد تتبعوا على وجه الخصوص العمق الانقسام التي تأسست بين المثقفين الفرنسيين، والتي يرمز إليها بالتعارض بين الالتماسين. إحداها، دعمًا لـ”إصلاح جوبيه” (وموقف نيكول نوتات، رئيسة CFDT آنذاك)، كانت بعنوان “من أجل إصلاح أساسي للضمان الاجتماعي” وكان من بين الموقعين الرئيسيين عليها آلان تورين وجزء كبير من هيئة تحرير مجلة اسبريت.
أما الآخر، وهو "نداء المثقفين لدعم المضربين"، فقد جمع عددا كبيرا من المثقفين "التقدميين"، وكان بيير بورديو الشخصية القيادية فيه. وقد وُصف هو والموقعون الآخرون بـ "غير المسؤولين"، و"اليساريين"، و"الشموليين". ومع ذلك، بقي هذا الانقسام خطى عميق في العالم الفكري: "عقدين من الصراعات النظرية والسياسية، من المشاريع الفردية والجماعية، من التقارب والقطيعة تتبلور" إذن، يكتب المؤلفون الخمسة لهذا الكتاب الصغير.
عنوان مقال جيرار موجر الجديد "رحلة سوسيولوجية" ينفي على الفور الفرضية التي تقول:
"هذا المنشور هو ملخص لرصد المعلومات لدينا"
