نحن لا نقوم بحملة من أجل أن تصبح مناهضة الوعي كرسيًا جامعيًا، ولا من أجل أن تصبح عقيدة. إن ما نقوم به، من خلال تخصصاتنا المختلفة - في حالتي، اللغة الفرنسية وتاريخها - هو ملاحظة بقلق الطريقة التي تتطفل بها بعض التيارات الأيديولوجية الحديثة على البحث، وتحول الصراعات الاجتماعية التاريخية، وتعكس معنى الالتزام ذاته. ومن خلال مركز المراقبة التأديبي الخاص بنا، وليس من خلال حملة صليبية، نود أن ننبه الرأي العام إلى ظاهرة تضر بالدقة الفكرية ونقل المعرفة.

هناك رائحة غريبة تخيم على عصرنا، رائحة مدينة ملاهي لا نهاية لها حيث يتم إخفاء المعالم، وحيث يتم إخفاء الكلمات، وحيث يتم إخفاء الأخلاق. مرحباً بكم في كرنفال الهوية العظيم، هذا المسرح المصنوع من الورق المعجن حيث استبدلت المعركة ضد التمييز جدية المعارك التاريخية بتجهمات عالم مقلوب رأساً على عقب - مقلوب، منحرف، مقلوب من الداخل إلى الخارج.

باسم الإدماج، نستبعد؛ باسم التنوع، نقوم بالفهرسة؛ باسم التسامح نمارس الرقابة. ويتم كل هذا في انفجار عظيم من الضحك القسري، كما في عيد زحل القديم حيث انعكست الأدوار الاجتماعية، حيث أصبح العبد ملكًا - إلا أن الكوميديا ​​هنا تبدو وكأنها تريد أن تدوم إلى الأبد.

اليوم يتم بيع العنصرية لنا على أنها عمل نضالي، بشرط أن تستهدف "المسيطر". إن العنصرية، التي كانت الجمهورية تحاول إزالتها من القاموس القانوني، تعود الآن من خلال النافذة في شكل "إحصاءات عنصرية" أو ورش عمل أحادية الجنس. ويتم الاحتفال بالتقسيم باعتباره خطوة إلى الأمام، وكأن النضال من أجل المساواة يتضمن الآن تسجيل الأصول. إن معهد العلوم السياسية وبعض الجامعات، وحتى المؤسسات الثقافية، تعمل بلا نهاية على إعادة إنتاج هذا التمثيل للهويات الثابتة والمدونة والمقدسة.

ونجد نفس المشهد الغريب في مجال الجنس. لم تعد النساء هم الذين يتعرضون للقمع، بل هم الذين يتم إعادة تعريفهم. يصبح الأمر بمثابة "شعور"، تجربة داخلية يمكن لأي شخص أن يطالب بها، بشرط أن يعلن عن نفسه بأنه امرأة. هكذا تشهد المسابقات الرياضية النسائية وصول منافسين من الذكور بيولوجيًا، وكيف تُسمى الجمعيات النسوية التقليدية بـ"معادية للمتحولين جنسيًا"، وكيف تُحرم النساء من حقهن في تسمية أنفسهن نساء، ما لم يُنظر إليهن على أنهن مضطهدات. إن قصة هذا الرجل الذي تم نقله إلى سجن النساء بعد تغيير الحالة الاجتماعية، وارتكابه اعتداءً جنسيًا جديدًا هناك، توضح بشكل مأساوي تجاوزات النظام الذي يخلط بين النضال والتنكر.

وماذا عن اليوم العالمي للمرأة الذي تحول إلى حفل مقنع؟ بدلاً من الشخصيات النسائية الملتزمة، فإننا نسلط الضوء على "الهويات المتسائلة"، والأفراد الذين "يشعرون بأنهم نساء"، مثل ارتداء زي. كان رابليه ليضحك بمرارة: هذا العالم حيث يدعي المتحولون جنسياً أنهم يستحقون تاج الملكة، دون أن يعرفوا أبداً الألم الذي يصاحب كونهم نساء.

يستمر الانعكاس في الشارع. ويردد المتظاهرون "المناهضون للعنصرية" شعارات تقترب من أشد معاداة السامية. في السابع من أكتوبر/تشرين الأول 7، تم وضع المجازر التي ارتكبتها حماس في نصابها الصحيح، وتم تبريرها، وحتى التصفيق لها في بعض المظاهرات الباريسية. إن أولئك الذين استنكروا بالأمس الكراهية العنصرية يتسامحون اليوم مع معاداة السامية باسم قضية سياسية أوسع. وبالتالي لن تكون هناك عنصرية واحدة، بل عدة عنصريات، بعضها مقبول، وبعضها غير مقبول. إنه حكم "العنصريين الطيبين" ضد "العنصريين الأشرار".

هذا المسرح من الانقلابات لا يستثني أحداً، حتى قصص الأطفال. في أحدث إصدار من بياض التلج من خلال شركة ديزني، يتم إخراج الأقزام البشرية: الذين يعتبرون بمثابة رسوم كاريكاتورية، ويتم استبدالهم بمخلوقات تم إنشاؤها بواسطة الكمبيوتر. نتيجة ؟ الممثلون الذين يعانون من التقزم، والذين نادراً ما وجدوا ظهوراً في هذه الأدوار، يتم إرسالهم إلى الكواليس باسم الكرامة التي لم يطالبوا بها أبداً. إن الإدماج، هنا مرة أخرى، يتوافق مع المحو.

وبينما يكون الكرنفال في أوجه، تدخل المدرسة في صلب الأحداث. نحن نتعلم عن "الشعور بالجنس" قبل أن نتقن اتفاقيات الماضي التام. يتم تعزيز اللغة الشاملة، حتى لو أدى ذلك إلى تخريب وضوحها. نحن نستبدل الصرامة بالعاطفة، والقواعد النحوية بالألفة، والعقل بالشعار. يؤكد استطلاع PIRLS لعام 2023 هذا التراجع: حيث تعد فرنسا من بين آخر الدول الأوروبية من حيث فهم القراءة بين تلاميذ CM1.

ويستمر هذا الانقلاب الكبير، الذي لا يمكن أن يكون أكثر من مجرد حلقة من حلقات الكرنفال، مع استسلام اللغة والمدارس ووسائل الإعلام لنشوة الأقنعة. يتحول التأثير الاحتفالي إلى نظام جديد. إن أولئك الذين ينددون بهذه المسرحية الهزلية يتعرضون للسخرية أو يطلق عليهم لقب "الرجعيين". ويتم دفع الأصوات المعارضة إلى خلف الستار، ويدفع الأطفال والنساء وأسر الطبقة العاملة الثمن.

حذر أورويل من أن اللغة سوف تكون الضحية الأولى للاستبداد الناعم. ولكن ربما كان رابليه، في عبقريته الغريبة، هو الذي رأى الأمر بوضوح تام: عندما ينقلب العالم رأساً على عقب، فإن المجانين هم الذين يحملون الصولجان، والحكماء هم الذين يُشنقون، والمظلومون هم الذين يصبحون غير مرئيين مرة أخرى تحت ضحكات السلطة المقنعة.

نحن لا نحتاج إلى علم مضاد لليقظة، ولا إلى عقائد جديدة معكوسة. إن ما ندعو إليه بكل بساطة هو صحوة التفكير النقدي. لا من منطلق أيديولوجي، بل من خلال تخصصاتنا، ونصوصنا، ومعرفتنا ــ حيث لا تزال الحقيقة تقاوم المهزلة.