معجم الاستيقاظ الأساسي حيث مازلنا نتعلم الأشياء...
البياض والبياض؟ غير البياض؟ العنصرية؟ أنت ضائع ضائع؟ الشجاعة، ونحن سوف تساعدك. يتم أخذ جميع الاستشهادات بدقة من مقالات في المجلات الأكاديمية التي - كما يقال - خضعت لمراجعة مزدوجة التعمية والتحقق من صحة النظراء. أو أزواج. كما تهب العقل كما قد يبدو.
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
أمريكا (n. masc.): دولة غربية ترمز إلى الرأسمالية والبياض والاستغلال والفصل العنصري النظامي. ولهذا السبب تُستخدم لغتها (انظر الإنجليزية) للتعبير عن مفاهيم (انظر مفاهيم) علم اجتماع التخلص من الاستعمار.
وهنا اخترت الترجمة " استعلاء البيض » بواسطة "الهيمنة البيضاء" لأن كلمة "التفوق" في الفرنسية تشير بالأحرى إلى الحركات القومية والعنصرية المنظمة. باللغة الإنجليزية، " استعلاء البيض « لا يشير إلى هذه المجموعات فحسب، بل يشير أيضًا إلى العقلية الموروثة من الاستعمار الأوروبي والتي تجعل العرق الأبيض نقطة مرجعية.
https://reseaudecolonial.org/2017/10/01/pour-une-anthropologie-decoloniale-au-service-de-la-justice-sociale/#_edn9
الإنجليزية (n. masc.): لغة المستعمر التي بفضلها يمكننا التعبير عن أنفسنا بشكل أفضل من لغتنا العرقية البائسة. في اللغة الإنجليزية، المفاهيم (انظر المفاهيم) والمفاهيم (لا ترى شيئًا على الإطلاق، المفاهيم أقل جودة من المفاهيم) أكثر وضوحًا وتتحدث عن نفسها. لغة العمود والنقطتين (وليس العضو) موجزة وواضحة وشفافة وبديهية وتعكس جوهر الفكر أفضل من الفرنسية مثلا. وبالتالي، فإن العديد من التقديرات التقريبية الأصلية - والتي لا يمكن حشدها في أي مراجعة - تتخذ مظهرًا مختلفًا باللغة الإنجليزية. إن وصف شخص ما بأنه "أبيض" هو أمر عنصري؛ إن القول بأنه يعبر عن "بياضه" بقوة هو أمر ذكي. الحديث عن مجتمع العناق ضعيف بعض الشيء؛ الحديث عن "الرعاية" يطرح سؤالاً عالم الاجتماع. لذا، القليل من التمارين الصباحية (ممارسة الصباح). خذ بعين الاعتبار العبارة التالية المأخوذة من مراجعة بحثية جادة للغاية:
مفهوم البياض (بياض) يسمح لنا بتحديد وتحليل وانتقاد ديناميكيات السلطة في العمل في الخلق الاجتماعي والثقافي للهيمنة البيضاء
https://www.cairn.info/revue-diogene-2017-2-page-110.htm
لذلك يمكن ترجمة هذا الاقتباس على النحو التالي: "إن مفهوم (انظر المفهوم) للبياض يساعد في تفسير القوة البيضاء". وبعبارة أخرى، الكلمة المخلوقة مخصص يسمح لنا بتوضيح الأطروحة التي تم الدفاع عنها. لا مزحة. وفي مواجهة عدم كفاءة التعبير الناطق بالفرنسية، فإننا نفهم بشكل أفضل الاهتمام بإدراج الطبقة الإنجليزية بياض مما يعطي سماكة للبيان، وعمقًا للفكر الذي لولا ذلك لكان من الممكن أن يصطدم بأرضية الجدل قبل أن ينطلق مستوى المناقشة.
يتم توضيح استعمار العقول من قبل الثقافة الأمريكية المهيمنة في أحدث المؤلفات العلمية، على سبيل المثال في هذه المقالة التي تحمل عنوانًا غريبًا باللغة الكريولية الفرنسية الأمريكية "Plus blanc que blanc. دراسة نقدية للعمل على بياض » :
على عكس الولايات المتحدة أو بريطانيا العظمى، تظل الأسئلة "العنصرية" إلى حد كبير "غير مدروسة" علميًا بالنسبة للباحثين الفرنسيين في العلوم الاجتماعية، وفي الواقع، ظل العمل باللغة الإنجليزية حول مسائل "العرق"، حتى وقت قريب، غير معروف جيدًا في فرنسا. فرنسا.
https://www.cairn.info/les-nouvelles-frontieres-de-la-societe-francaise–9782707174536-page-129.htm
"دراسة عن بياض": بعد أن اختفت الكلمة الفرنسية، نشعر أن عقل المؤلف الذي استعمره الفكر الأمريكي يجعل مشروعنا لإنهاء الاستعمار وإنهاء الاستعمار أمرًا ملحًا. ونضيف أنه في موقع تسجيل الأطروحات يوجد ما لا يقل عن 240 أطروحة مكتوبة حول مفهوم "البياض"، 13 منها تتضمن مصطلح "البياض" و55 حول "العنصرية". وعلى سبيل المقارنة، لا يوجد سوى 15 أطروحة مخصصة لهذا الموضوع. هذا يقول شيئا.
علم الانسان (n. fem.): علم الاجتماع. انظر علم الأعراق البشرية.
"الجنس" هو في الواقع فئة من الفكر العادي (باستخدام علامات الاقتباس). ولكن لإجراء التحليل اجتماعية أو أنثروبولوجيةفيجب علينا استخدام مفهوم مميز يجعل من الممكن قياس الفجوة في التمثيلات. أقترح أن يكون هدف دراسات النوع الاجتماعي في هذه المرحلة هو التوقف عن العمل بالتعريفات العادية.
https://journals.openedition.org/jda/5267
أبيض (n. أو صفة، Epicen): بناء اجتماعي فكري لا علاقة له بالأدمة ولا باللون. ولهذا السبب نقول "أبيض". "البيض" هم كل أولئك الذين لا يعترفون بأنفسهم في هوية أسيء معاملتها من قبل تيارات الأغلبية. الأيرلنديون واليهود بيض: “وهكذا، تم دمج مجموعات مثل الأيرلنديين والإيطاليين واليهود في الولايات المتحدة، الذين لم يُنظر إليهم على أنهم من البيض في بداية هجرتهم، تدريجيًا في مجموعة الأغلبية (إغناتيف، 1995) ؛ جاكوبسون، 1999؛ برودكين ساكس، 1998). " [مصدر: هنا] .وسوف نضيف :
يتعلق الأمر بتعزيز التنوع المعرفي لتحدي الهيمنة البيضاء وهيمنة الفكر الأوروبي المركز (Grosfoguel، 2010).
مصدر
بياض (n. fem.): المطالبة أو التنازل عن الانتماء عن طريق الجوهرية لثقافة الأغلبية.
وبهذا يجب أن نفهم إمكانية أن يقول ويقال الأغلبية (في هذه الحالة الأبيض والذكر) (بمعنى التعيين والتسمية)
https://www.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2017-2-page-205.htm
رأسمالية [أو الرأسمالية] (مذكر جدا): 1- مادة كريهة الرائحة (هنا) مثل كل شيء ذكوري (انظر القمعي) اخترعه الذكر الأبيض المهيمن (هنا) لتعزيز الهيمنة على الرجال blanch.es فئات مهيمنة ومتداخلة ومتقاطعة من العرق. أول رجعي أبيض في الثقافة الغربية – أرسطو (هنا) – روج للفكرة الخبيثة للملكية الفردية والمشاريع الخاصة، والتي قوضت لحسن الحظ من قبل البروليتاريا المجيدة. السوفييتي.
2- كنظام تنظيم اجتماعي، فهو يعمل على تفاقم قدرات الإنسان المدفوعة إلى الإبداع الدائم من خلال تحفيز المنافسة التي هي الدعوة إلى حرب الطبقات والأجناس والجنسين.
وكان من أوائل الذين دافعوا عن الملكية الخاصة الفيلسوف اليوناني أرسطو (384-322 قبل الميلاد). ويعتبر الأخير أن الملكية هي إحدى متع الحياة، وأن الإنسان يهتم بما هو له أكثر من اهتمامه بما هو للجميع.
https://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/Aristote/98715
الباحثين العنصريين (n. epicene): يهتم علم الاجتماع بأشكال الضغط التي يمكن أن تؤثر على الحرية الأكاديمية وكذلك على حرية التعبير للباحثين·ق والمزيد من الباحثين·إنه عنصري·e·على الذي·le·هناك شبهات أيديولوجية لأسباب لا يفهمها إلا البيض: الحديث عن العنصرية، والبياض، مرور ومع ذلك، فإن إصلاح الدين أو اللغة في التعليم أو الثقافة العنصرية أمر مشروع. ومن غير العدل أن يتم الاشتباه في افتقارهم إلى الموضوعية: في الواقع لم يتمكن أحد على الإطلاق من إثبات أن هذا هو الحال. لا أحد الإحضار لا يشهد على هذا.
والأخطر من ذلك، أننا تحدثنا في الماضي عن "الباحثين" بينما أغفلنا ببساطة الحديث عن جنسهم أو عرقهم الذي من المفترض أنه لا يهم أحداً، طالما أنهم ينتجون المعرفة. بالنسبة للحزب الشيوعي الأممي، على سبيل المثال، لم يكن لمسألة الانتماء العرقي أي سبب للوجود، حتى لو تمكنت الماركسية بشكل مدهش من إنشاء كليات تجريبية (مصدر). ينتهي عصر البحث في علم الحفريات هذا بقدوم الجنس والعرق والطبقة التي تستبعد "الباحثين". مكانة المثقف يجب أن تعاد إلى الباحث «العنصري». باهتمام شامل، دون أي عنصرية أو اهتمام بالإقصاء: بل على العكس.
فك (ن. ماسك. لكن شعرت بالمرأة.): أداء تفكيكي يهاجم من خلاله الباحث بشكل موضوعي رموز القمع التي تشعر بها أطراف ثالثة. وخلافًا للاعتقاد الشائع، فهو مصطلح مطلوب وجد في العروض التقديمية والأطروحات الأكاديمية في باريس الثامن:
كلاهما انطلق فك ادعاءات كاذبة، والبحث عن الآليات، والتشكيك في الأمان الزائف المرتبط بها الصور النمطية وفي التحديد المسبق ل السلوكيات الاجتماعية.
https://www.theses.fr/1999PA081657 (أُطرُوحَة)
إن عمل فضح الزيف هو النتيجة الطبيعية لأبحاث إنهاء الاستعمار؛ لأنه بعد البحث الجيد، لا يستطيع الباحث المستبصر إلا أن يكشف لأقرب أصدقائه عن الطبيعة الحقيقية للعالم من حوله. للقيام بذلك، مسلحًا بمفتاحه القابل للتعديل، يقوم بتمزيق التماثيل وتدمير أفكار المعارضين - ولكن مع احترام التنوع.
إنهاء الاستعمار (الكتابة) (مؤنث جدًا): تحرر رؤية اللغة الفرنسية من الرقابة الأكاديمية. الكتابة الشاملة موصوفة لمحاربة النظام الأبوي الأبيض.
المعركة ضد "الانفصالية" هي أصبح الأولوية الوطنية […] لقد استشرنا آراء العديد من الأكاديميين وعالم سياسي جعلوا من القضايا التقاطعية وقضايا إنهاء الاستعمار جزءًا رئيسيًا من لور يعمل. […] أجرى نورمان أجاري أطروحة بعنوان "العرق والعنف، فرانز فانون يضعه في اختبار ما بعد الاستعمار" وهو أيضًا مؤلف كتاب الكرامة أو الموت والأخلاق وسياسة العرق, ظهر الى الطبعات الاكتشافه (2019). يقوم بالتدريس حاليا في فيلادلفيا ومنذ ذلك الحين اللحم الأكاديمي عبر المحيط الأطلسي
https://www.bondyblog.fr/societe/education/lassociation-des-chercheurs-de-la-pensee-critique-avec-le-terrorisme-est-une-accusation-tres-grave/
سؤال مزعج: “في البادرة السياسية المتمثلة في لصق علامة الأنوثة كما لو كانت فئة متجانسة، ألا يعيد المدافعون عن الكتابة الشاملة نفس المطالبة بالعالمية مثل أخواتهم وإخوانهم البيض في الستينيات والسبعينيات؟ »1.
الهيمنة الأبوية المغايرة (n. fem. ولكن لا يزال mac.): مفهوم تشغيلي أساسي يأتي من علم اجتماع القتال الذي يمارسه حصريًا الرجال البيض وأصحاب رأس المال الحقيقي أو الرمزي. ويفسر ذلك باستهلاك اللحوم المسروقة من النساء (المصدر: هنا، أطروحة 2005). وهي راسخة في ضمائرنا لدرجة أننا لا نلاحظها، وهي تمارس:
"باسم مبدأ رمزي يعرفه ويعترف به المهيمن والمهيمن عليه أيضًا، لغة (أو نطق)، ونمط حياة (أو طريقة تفكير أو تحدث أو تصرف)، وبشكل أعم، خاصية مميزة أو شعار أو وصمة عار، وأكثرها فعالية من الناحية الرمزية هي هذه الخاصية الجسدية التعسفية وغير التنبؤية تمامًا والتي هي لون الجلد.
(ب. بورديو)
إن سيطرة الذكور منتشرة في كل مكان وعالمية (الرجال يسيطرون على النساء والأطفال والحيوانات الأليفة، راجع كورين فورتييه)، وهي تغطي جميع مجالات النشاط الاجتماعي وتنتحل لنفسها الحق في عدم بناء نفسها من خلال السرد:
للذكر الأبيض وحده الحق في تمثيل الجميع، والعمومية، والعالمية: هذا هو بالتأكيد امتياز البياض والذكورة الذي يمكن للمرء أن يسميه بمصطلحاته الخاصة، غير القابلة للاختزال إلى أي اتجاه للمجموعة.
https://www.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2017-2-page-205.htm
"الكفوف القذرة للرجل المهيمن1 » ترك بصماتها حتى في النحو، ويتم التعبير عن الهيمنة من خلال فرض اتفاقات المذكر، واستخدام صيغ المذكر للدلالة على النوع. ومن هنا الضرورة المطلقة للتقاطع.
الكتابة الشاملة (n. fem.): 1- مهمة مفيدة لإنهاء استعمار التهجئة تهدف إلى محاربة الإستراتيجية المكيافيلية المتمثلة في "إخفاء" النساء من قبل الرجال (انظر الأبيض) عن طريق إدخال علامات كابالية أو تعويذات داكنة تقاتل ضد الذكورية السحر الأسود (انظر المذكر).
لذلك، نكتب "blanc.he.s" لكننا نقرأ "القولون البغيض والكولون العفوي". والذي لا يزال أكثر وضوحا.
2- منذ عام 2019، تحرر المبدأ الأخلاقي والمجاملة من الأحرف الرونية للجوء إلى العبارات المحيطية الشاملة. وهكذا، لم نعد نقول "أصدقائي الأعزاء" بل "أصدقائي الأعزاء"، أو حتى اعتمادًا على درجة صحوة المرء في الإيمان المتحرر من الاستعمار: "أصدقائي الأعزاء" - مع التركيز على نقطة الوسط (انظر الراديكالية). انها شاملة.
طلاب (n. epicene الجمع): مفهوم الخطاب الذي يشير إلى فئة من الأشخاص الذين يهيمن عليهم العنصريون في بعض الأحيان، ويكونون أقل هيمنة عندما يكونون من البيض بفضل الامتياز اللوني الجلدي الذي لم يختاروه بعد (انظر إمكانية التبييض). إن خضوع هذه الفئة من السكان لسلطة ورغبة المهيمن يتم إنشاؤه بشكل مصطنع من خلال العنصرية النظامية للدولة التي تفرض عليهم التبعية العنصرية والجنسانية ضمن علاقات هرمية غير عادلة. فئة معرضة للعنف الأنطولوجي المدرج في الميتافيزيقا الغربية من خلال علاقة السلطة البنيوية التي يعبر عنها نظام خضوع المعرفة الاستعمارية.
علم الأعراق (n. fem.): علم الاجتماع. انظر اللغويات.
الموجة الأولى من النقد النسوي في فرنسا (علم الاجتماع والإثنولوجيا)
https://journals.openedition.org/jda/5267
وسنقرأ أيضًا:
ومن اللافت للنظر أن الأيديولوجية البدائية التي قد يعتقد المرء أنها الاهتمام الوحيد لعلماء الأعراق البشرية تبين أنها ضرورية لتأسيس علم الاجتماع.
https://www.jstor.org/stable/25132228?seq=1
اقصى اليمين (n. fem. لكن شعر masc.): تعبير مكاني يشير إلى أقصى المفهوم الذي هو مرادف للشر. يشمل كل أولئك الذين لا يفهمون الضرورة التحررية لإنهاء الاستعمار الاجتماعي والتاريخي والسياسي واللغوي ويشككون في أسسها المعرفية. سديم الشفق الذي يضم مناهضي الشيوعية، والأصوليين، والشوان، ورجال ميليشيا القلب المقدس، ومعاداة السامية، وأنصار إسرائيل، والعنصريين المناهضين للعرب، والمؤيدين للفلسطينيين، والنسويات البرجوازيات البيض، والصهاينة اليهود، والغويم المؤيدين للصهيونية، والمحللين النفسيين الرجعيين. (هنا) فلاسفة يساريون ولكن من هم على خطأ، مناهضو الماركسية، المحافظون، الثوريون، أعداء الثورة، المدافعون عن العلمانية، الكاثوليك، الفوضويون….
التأنيث (من الأسماء المهنية) (اسم نسائي): مهمة مفيدة لإنهاء استعمار الأسماء المهنية من خلال إنشاء كلمات أنثوية تهدف إلى طمأنة المحامين والمخرجين ومؤلفي الروايات وأساتذة الجامعات والرؤساء وجميع النساء في السلطة على حقيقة أن لقد فهمنا بوضوح أنهم كانوا الرؤساء. لا ينبغي الخلط بينه وبين الكتاب المقدس الجامع (انظر الكتاب المقدس الجامع).
النسوية (n. fem.): أو “النقد النسوي”: علم الاجتماع.
حررت الموجة الأولى من النقد النسوي في فرنسا (علم الاجتماع والإثنولوجيا) مصطلح "الجنس" من مصفوفة علم الأحياء.
https://journals.openedition.org/jda/5267
امرأة (n. fem.): فئة ميتافيزيقية قادرة على الإشارة إلى الواقع الملحوظ الذي من خلاله نتعرف على ضحايا نظام الاضطهاد (علاوة على ذلك، انظر الإنسان). لكن، سنحذر، وسنحرص، على عدم الوقوع في تبسيطات ومعارضات سلفية مثل «الرجل = الحرب / المرأة = الحب»: إنها كليشيهات أبوية. المعارضة المذكورة هنا اجتماعية (الرجل هو المحارب المهيمن، والمرأة ضحية الاستغلال الأبوي المغاير (انظر الهيمنة الأبوية المغايرية).
في الواقع، لا يقتصر النوع الاجتماعي على المعرفة الفكرية فحسب. كما أنه يتجسد قبل كل شيء كشعور أو تجربة أو قناعة أو دليل لدى معظم البشر، وبموجبه يختبر كل فرد نفسه بشكل ثابت باعتباره ينتمي إلى أحد الجنسين، مذكرًا أو مؤنثًا.
https://www.cairn.info/revue-annuel-de-l-apf-2015-1-page-159.htm
هل يمكن للمرأة أن تكون رجلاً أبيض؟ نعم، بالتأكيد إلى حد أن "المرأة" و"البيضاء" هما بناءان اجتماعيان. وبالتالي، فهي ليست مسألة وجودية، كما في الفلسفة القديمة، ولكنها مسألة درجة الاندماج في ثقافة الأغلبية. (مصدر: هنا)
الجنس الآخر (n. fem.): نظام سياسي قمعي مبني على التعريف العلمي الزائف للاختلاف الجنسي والذي من شأنه أن يعني ضمناً ثنائية الإنسانية في طبقات اجتماعية من النساء والرجال يمكننا الهروب منها [المصدر: هنا]. إنها حجر الزاوية في الرأسمالية، لأن العلاقة بين الجنسين تفترض غياب الأجور مقابل العمل الإنجابي. ويتميز بالعنف المنهجي المفروض على المجتمع. إنه يقوم على نظام قمعي يتسم بالاغتصاب (البدني، بالموافقة) الذي يقوم به الرؤساء والآباء والجيران.
رجل (n. في أغلب الأحيان ماسك.): البناء الاجتماعي [أو الخطابي].1] – منفصل عن أي علاقة بيولوجية – تحديد المستفيدين من نظام القمع. الى جانب ذلك، كما يقولون في EPS:
من المقبول الآن أن الجندر هو بناء اجتماعي يشير إلى نظام من المعايير والقوالب النمطية المرتبطة بالتسلسل الهرمي المنتج للجنس بين الرجل والمرأة
https://www.cairn.info/revue-recherches-en-didactiques-2014-2-page-133.htm
مرادف: المهيمن، الرئيس، الأب، المستغل، المستعمر، السيد، المستغل، المنتفع، الرأسمالي، الأبيض، الشرير، الشيطان.
Identité (ن.ف.): صفة متناقضة لما له تعريف اجتماعي وبيولوجي وجيني وثقافي. وموضوع النزاع عندما يكون بالتراضي، يفرضه الموضوع على من حوله دون استشارة أو مسبقة. مقولة بيسوا الشعرية:
"أنا مختلف آخر ذاتاً لا أعلم إن كانت موجودة"
بيسوا فرناندو، طريق الثعبان"الزمرة غير الموجودة" الرسائل وصفحات المجلات والأفكار عن النفس والآخرين ، "غرفة المرايا"، مرجع سابق. المرجع السابق، ص. 170.
تأخذ هذه العبارة معناها الكامل بمجرد أن تترك الأدبي (الاستعارة [انظر الاستعارة] غير موجودة، يتم تقويض الأدبي بشكل خطير) للدخول مباشرة في الواقع اليومي لبرنامج حيث الملتحي أبيض يستطيع دون أن يتردد أو يتناقض أن يؤكد "أنه امرأة".1". بعيدًا عن مسألة النظرة الثنائية للعالم التي تفرضها القيود الثقافية الأبوية لأديان الكتاب، تبرز مسألة مطالبات الهوية عندما تتعارض مع تأكيد الجندر:
هناك أيضًا عدد كبير بشكل مدهش من النساء المثليات المتحولات وعدد قليل من الرجال المثليين المتحولين جنسيًا (Motmans, Meier & T'Sjoen, 2010).
http://www.infotransgenre.be/m/identite/concepts/preference-sexuelle/
سوف نتفاجأ في المثال أعلاه من الظرف "بشكل مدهش" الذي يوضح مدى إلحاح إنهاء الاستعمار.
التقاطعية (n. fem.): تداخل التخصصات المطبق على الدراسة أو التنديد بياض (انظر الأبيض). “أداة ومنهج وموضوع للبحث في نفس الوقت، تختلف التقاطعية في استخداماتها وتعريفاتها (بيلج، 2009، 2010، فاسين وآخرون، 2015)”[ المصدر: هنا]
التخفي (n. fem.): القوة السحرية للغة التي تجعل بعض الأقليات ذات الأغلبية بعيدة عن متناول العين أو الأذن. تميز هذه الدولة بشكل خاص المجموعات الاجتماعية والجنسانية، وخاصة النساء، التي شكلها الرجال، مثل جميع الفئات الأخرى من المضطهدين (هنا). الخفاء يأتي من اتفاق صانعي اللغة (هنا) والبيانو والأدوية (هنا) الذين يطمحون إلى الهيمنة الذكورية على العالم. أكثر فئات النساء غير مرئية: القاضيات والمحاميات والأساتذة والمؤلفات والكاتبات والجراحات والوزيرات.
علم اللغة (n.de – en – fem.): علم الاجتماع. انظر النسوية.
ذكر (ن. ماسك جدا): الشر. (انظر الأبيض)
ذكوري (ن. ماسك جدا): القولون. مرادف: "أبيض" أو "فاشي". انظر "الشر".
التعبير المجازي (n. fem.): صيغة كلامية غير موجودة، مثل عدم وجود مجاز لهذه المسألة. انظر حول هذا الموضوع على وجه الخصوص P Schulz، سوسور والمعنى المجازي – أو لماذا لا وجود للاستعارة، Les Cahier du CIEL، جامعة باريس، 2003. وبالتالي، فإن الحديث عن "فخ الهوية" أو "رجل الحدود" الذي يجب محاربته ليس استعارة.
عدم البياض (n. fem.): الادعاء بالانتماء إلى ثقافة معارضة للبياض.
“يسير هذا الخطاب بشكل متناقض جنبًا إلى جنب مع فكرة أن اللابياض هو غير أوروبي (الطيب، 2011). بمعنى آخر، ترتبط الأوروبية ضمنيًا بالبياض، وهو ما يشكل بالتالي قاعدة ضمنية، في حين يعاني الأشخاص غير البيض من المواطنين الأوروبيين، المهمشين في العلاقات العرقية (Guillaumin، 2002؛ Ndiaye، 2008)، من التمييز الهيكلي. »
https://journals.openedition.org/traces/6414 ; https://www.cairn.info/encyclopedie-critique-du-genre–9782707190482-page-539.htm
قمعي (صفة. دائمًا ماسك.): صفة لأي كائن أو تقنية - باستثناء الفن1 - الذي يمارس قيدًا موضوعيًا على الموضوع الذي يكشف عن تقنيات مضادة غير قمعية، والتي هي موضوع علم الاجتماع الجيد والحقيقي.
ويتم عرض دراسة الحالة لاحقا باستخدام اللغة المضادة للقمع التي يفضلها الطلاب المشاركون.
https://link.springer.com/referenceworkentry/10.1007%2F978-981-13-6969-8_2
العنصرية (n. fem.): كتب جان بول باييه أن "إخفاء الانتماء العرقي في المدرسة يبدو أنه يؤدي إلى التنفيذ الخفي لسلسلة من التمييزات الدقيقة ضد الأطفال من أصل أجنبي وأسرهم" (المصدر : 1992 ، ص. 60). على سبيل المثال، سوف نتذكر فكرة عنصرية التمييز الجنسي:
"إحدى القضايا هي معرفة ما إذا كانت هناك تجارب وعمليات تقويض عرقي وعرقي وجنسي محدد في المدرسة، والتي لا يمكن تحليلها فقط من خلال منظور العلاقات الاجتماعية الطبقية. على سبيل المثال، بناء شخصيات الخطر والخضوع والتطرف التي تحيط بالأسر والطلاب المصنفين كمسلمين [حجة ومحمد، 2013؛ Orange, 2016] هل يمكن قراءتها من منظور “عنصرة التمييز الجنسي” [هامل، 2005] من قبل المؤسسة التعليمية وداخلها؟ »
https://www.cairn.info/revue-travail-genre-et-societes-2019-1-page-147.htm#
العنصرية كعملية مستمرة تطرح أسئلة على البحث:
يتساءل بحث الدكتوراه هذا عن بناء الموضوعات والهويات (الفردية والجماعية) في سياق الاستعمار الفرنسي وما بعد الاستعمار، في القرن العشرين، حيث كان العرق ولون البشرة هي علامات هيكلة الوعي الذاتيوالغيرية والعلاقات الاجتماعية.
https://www.theses.fr/2014PA070026
الديانه (n. fem. لكن masc. في الواقع): مسيحي، غربي، أبوي مغاير، رابطة الدول المستقلة، وبالتالي اختراع أبيض ناتج عن "الإمبريالية المعرفية" و"العنف المعرفي"1 ". فهي ملكية حصرية ل دراسات دينية.
"الاختراع المسيحي ذو صلة فقط بالإطار الغربي" (المصدر CNRS).
https://www.lemonde.fr/le-monde-des-religions/article/2020/11/15/le-concept-de-religion-est-une-invention-chretienne-seulement-pertinente-dans-un-cadre-occidental_6059789_6038514.html
مثال: "المسيحية دين. الإسلام لا. »
ندوة (n. masc.): نوع من استعمار الفضاء الجامعي من خلال الإنتاج الاستمنائي الذكوري كما ثبت بوضوح من خلال الجذر الاشتقاقي "بذرة" للكلمة. كما أننا عندما نحضر "ندوة" نسمع "بذرة" ونتجنب الشرب من كلام المتحدث لأنه مقزز. ومن ثم فهو تنوع لفظي للمفردات الأبوية المغايرة، قيد التفكيك حاليًا. سنتحدث الآن عن "البيضوي" الذي سيتجنب الاضطرار إلى طهي البيضة.
معنى الكلمات (n. masc.): المفهوم القديم (مركب "شيء"، "شيء" - انظر المفهوم) للفلسفة الغربية تجاوزه مفهوم البناء الاجتماعي الذي يحارب ضده الفرد الذي يعارض تجذر الهوية بتأكيد هويته الشعور الشخصي أو المجتمعي (وهو نفسه). على سبيل المثال: "هذا الرجل الأبيض هو امرأة ذات طابع عنصري" (انظر الرجل؛ انظر البياض؛ انظر المرأة؛ انظر عنصري).
علوم (n. fem.): الحالة التي تتوافق مع الرغبة في المعرفة
اكتشاف الأشياء كما هي في الواقع، بغض النظر عما ادعى الناس سابقًا وما يرغبون فيه حاليًا
نوربرت إلياس الديناميكيات الاجتماعية للعلوم. سوسيولوجيا المعرفة والعلوم، p.239. لقد اتبعت طريقي الخاص، p.74
يجب أن يكون تقدميًا (لأنه بخلاف ذلك ليس علمًا) ويستبعد كل النشاط، باستثناء النشاط الكويري الشامل الحقيقي، والعلم النسوي غير الأبيض. هدفها هو البحث عن الأسس الحقيقية للتمييز والقمع من خلال تمييزها عن التفسيرات الرجعية والوهمية الكاذبة. واستناداً إلى الأساليب التجريبية، فإنه يحرص على عدم الابتعاد عن موضوع دراسته عندما يتعلق الأمر بالبشر، حتى لا يتم تشخيصه (هنا ). لا يعتمد على الخطاب السائد أو السياسة أو خطط تمويل الأبحاث. إنه مخصص بشكل صارم للشباب، ويفضل أن يكونوا عنصريين و بعض المتقاعدين الأشخاص المستيقظون الذين يتوافقون مع المعايير العلمية الموضوعية، المحددة بعناية من خلال طريقة الشمول المتقاطع.
التحيز الجنسي (n.masc.): خلل متناقض في التوازن النفسي وراثيا مكتسب بالميراث، في نفس الوقت كما هو مبني وليس الحديث عن الثقافة. إنه يؤثر على الكائنات الذكور والإناث ويتميز بما يسمى بمتلازمة "الأقدام القذرة في كل مكان" (انظر "الهيمنة الأبوية المغايرة")، وذلك من خلال عدم الرغبة في مسح الطاولة في نهاية الوجبة، من خلال ممارسة "نظرة الذكور" و. "اغتصاب العين" بطريقة ما غير المنضبطلكن متعمد. لوحظ في العصر الحجري القديم من قبل الباحثين المعاصرين (هنا)، يختلف هذا المرض الفطري باختلاف المناطق الجغرافية: على سبيل المثال، فهو أكثر وجودًا بين سكان موندوغومور مقارنة بالأرابيش (هنا). لا يمكن علاجها، لكن الضرر يمكن علاجه عن طريق تفكيك خطاب الجنس المذنب.
ملحوظة: لا تخلط بينه وبين "الذكورة"، وهي تحديد هوية جوهرية للتحيز الجنسي المفترض.
Structur.es (n. masc.): القيود المفروضة على الفكر الحر للذات وإعادة تعريف الهوية لمشاعر كل شخص التي تعلمتها في أسسها المؤسسات الجمهورية (المدرسة، اللغة، العلمانية) التي هي "شوكات كاودين" تُخضع السكان لإملاءات مثل لقد أخضع المستعمر في الماضي المستعمر للديكتاتورية القمعية. ومن هنا تأتي فكرة أننا يجب أن نتخلص منه.
يرجى ملاحظة أنه بما أن الاستعارة (انظر الاستعارة) غير موجودة، فهذا ليس استعمارًا مجازيًا (QED) ولكنه اضطهاد سياسي حقيقي تمارسه قوة غير شرعية. مثل كل السلطة. باستثناء الجامعة.
“إن النهج ما بعد الاستعماري يجعل من الممكن أن نتصور بشكل ملموس “نسوية أخرى” متحررة منها شوكة كاودين الجمهورية والعلمانية. وفي هذا الصدد، فإن الانعطاف عبر النسويات من الجنوب، في هذه الحالة هنا في أرض الإسلام، يسمح لنا بوضع النسوية الجمهورية ذات النطاق العالمي في منظورها الصحيح. »
https://www.cairn.info/revue-tiers-monde-2012-1-page-125.htm
العالمية (n. masc.) – فكرة يجب تفكيكها، مثل كل المفاهيم، لأنها تقوم على محو اختلافات الهوية، وحجب لون البشرة (انظر الإخفاء) ونسيان الانتماء العرقي للاستفادة من الانتماء الثقافي المناسب في كثير من الأحيان. تتجاهل العالمية دين الآخر، وتعزز الإسلاموفوبيا، وهي السبب الجذري للتمييز العرقي العنصري في أجهزة الدولة، لأنها تدعي الهوس بالأصول العرقية التي تشكل جزءًا من بناء الأمة. دون أن ننسى أن العرق لا يوجد إلا كظاهرة للخطاب، يحدد إي. باليبار أن العنصرية هي نوع من العالمية (هنا) وأن النقاش حول العنصرية يساهم في جعل العنصريين عالميين يشككون في هويتهم. وبالتالي فإن العنصرية هي شكل من أشكال عالمية الاختلاف والعالمية هي الجوهر العالمي للخصوصية التي تؤسس الهوية. (هنا). هناك أيضًا التحيز الجنسي وهو جزء من العالمية (انظر التحيز الجنسي).
ضحية (اسم المرأة): علامة متعددة السيميات، تستخدم في مختلف مجالات دراسات البناء والتفكيك.
1/ امرأة غير بيضاء أو في طور التحول إلى رجل (رجال) أبيض وعنصري ونساء ورجال وأطفال يتم اعتبارهم نساء ورجالًا وأطفالًا أثناء وجودهم. إنهم ليسوا كذلك (انظر هنا)، المهاجرون، الفلسطينيون المضطهدون، السمانون، النحيفون، الصم، القصيرون، الطوال، العميان، المعوقون، الطلاب، سكان الجمهورية، سكان أمريكا الأصليون، البدينون، الضائعون، اليائسون والشباب والمحرومين عنصريا. الحيوانات الأليفة والنباتات وما إلى ذلك.
2/ الأفراد الذين يتم فرض ضرائب عليهم بالضمائر التي لم يختاروها.
3/ (ديني) إسلام فرنسا، قتل الناس بالرصاص على يد الشرطة و to.at/to جميع المواطنين المضطهدين من قبل عنصرية الدولة.
أبيض (n. أو صفة، epicene): انظر Blanc.he.s، ولكن أفضل لأنه أوضح لأنه في اللغة الأمريكية.
ووك.إي (n. epicene): طبق تقليدي من المطبخ الصيني (انظر الاستيلاء الثقافي).