[نستأنف هنا النص منشور في لوفيجارو، الطبعة الورقية، 15 يناير 2023]
الحقائق
الفصل الأول من الدراما: في جامعة هاملاين الخاصة (الميثودية) في سانت بول (مينيسوتا)، خلال الدورة التدريبية عبر الإنترنت المخصصة لـ "الفن الإسلامي"، قدم مساعد مارك بيركسون - عميد قسم الأنثروبولوجيا الدينية - للطلاب صورة لـ تقويم إسلامي من القرن الرابع عشر يصور إعلان جبرائيل لمحمد. وكان الأستاذ قد حرص في السابق على الاعتذار عن الطبيعة المسيئة للصورة ("الأستاذ يحذر من المحتوى") واحترام مهلة زمنية حتى يتمكن الطلاب المعنيون من إيقاف فيديو الدورة. وكان الهدف هو إدانة فكرة أن هناك كتلة إسلامية واحدة فقط متفقة على إدانة الأحاديث النبوية:
هناك تفكير شائع بأن الإسلام يحرم تمامًا، تمامًا، أي تصوير تصويري أو أي تصوير […] أود أن أذكركم أنه لا توجد ثقافة إسلامية موحدة.
digitalcommons.hamline.edu
الفعل الثاني: على الرغم من الأرقام المسبقة والإجراءات الاحترازية، قامت طالبة الدورة، آرام ودات الله، وهي أيضًا رئيسة جمعية الطلاب المسلمين المحلية (MSA، جمعية الطلاب المسلمين)، بإبلاغ المعلمة على الفور إلى إدارته، معتبرة نفسها "مسيئة". بهذه "الحادثة المعادية للإسلام"؛ في الواقع عن طريق التجديف.
الفعل الثالث والأخير: العميد رغم الأعذار التي يقدمها المعلم[1]وأدان "التعصب" في الدورة واستبعد المعلم من "المجتمع الجامعي".
لذلك فإن كل شيء هو مسألة تمثيل: فمن خلال رغبته في إضفاء فارق بسيط، وجد البروفيسور نفسه مذنبًا في أعين الطائفيين لأنه يمثلهم بشكل سيئ. ومن خلال الرغبة في محاربة تمثيلات النبي، أسس المؤمنون لحق تمثيل مجتمعهم الإسلامي كحق مطلق. أخيرًا، نظرًا لأن تمثيل المؤسسة لا ينجح، فقد تم تصنيف مقرر الأنثروبولوجيا الدينية على أنه معادٍ للإسلام. توضح هذه الحالة تمامًا الطريقة التي تعمل بها الأيديولوجيا بشكل خفي داخل المؤسسات لتكميم العلم لصالحها بهدف الغزو الثقافي.
الديمقراطية وتمثيل المجتمع
وفي الدولة الديمقراطية الجمهورية التي تعرف العلمانية، والتي يقوم دستورها على حقوق الإنسان، يكون التمثيل على أساس ما يجمع المواطنين داخل مجتمع واحد. إن اللامبالاة بمسائل الجنس أو العرق أو الدين لا تشكل حرماناً: بل على العكس من ذلك، فهي ضمان ممارسة هذه الحرية مع احترام حقوق كل شخص.
في الديمقراطية المجتمعية، يتعلق التمثيل فقط بالاختلافات التي تضع المجتمعات بوضوح ضد بعضها البعض. إن مكافأة الاختلاف هذه هي نفي مزدوج: للفرد، المأمور بدمج المجتمع الذي يمثله؛ وغيرها من المجتمعات المتنافسة.
تخشى الجماعاتية في الواقع التناقض: فهي تفضل الخطوط الواضحة والمحددة جيدًا، والحدود غير القابلة للعبور والتأكيدات القطعية التي تجعل من الممكن تمثيل هوية متميزة ومحددة بوضوح من خلال الشعارات والأعلام في صورة علامة تجارية.
في قضية محمد هاملين، نشهد مزايدات جذرية للطالبة التي تفرض إيمانها ضد علم الأكاديمي: فهي تعارض قانونها العرفي للعلم، وتفوز بالمناظرة. ومن المنطقي تمامًا أن أقول، بما أن المؤسسة لا تمثل نفسها إلا عندما تمثل الطالبة الشابة مجتمعها بشكل شرعي.
واجهت المسيحية في العصور الوسطى بالفعل مسألة تحطيم المعتقدات التقليدية: فقد وافق مجمع هيريا على هذه الفكرة، والتي تناقضت على الفور مع نيقية الثانية. محمد في العالم السفلي لكاتدرائية بولونيا المستوحاة من دانتي مهدد اليوم بالهجمات. إنه لشرف للجمهورية الإيطالية أن تحميها. ماذا سيحدث له لو كان عميد جامعة هاملين في السلطة؟ إن تحطيم بعض الطوائف الإسلامية في فرنسا يمكن في واقع الأمر مكافحة تحطيم المعتقدات الدينية باسم حماية المواطنين ضد أي خطاب انفصالي، في حين تشكل النزعة الانفصالية أساس المشروع الطائفي. لكن اليوم، جاء الإرهاب المستوحى من التعصب ليفرض خطابه في الفصول الدراسية وقاعات المحاضرات الجامعية ووسائل الإعلام نفسها...
قبل عام، اندلعت قضية برنامج Grenoble IEP في فرنسا. واتهم الطلاب أستاذين، هما فنسنت تورنييه وكلاوس كينزلر، بـ "رهاب الإسلام". وحتى لو أعادت العدالة اليوم كرامة الزميلتين، فإن الزميلة الأميركية من جهتها ليس لديها ما تنتظره من المؤسسة التي أدانتها.
ليس برينسيب
الجمهورية تقلب مبادئها ضد نفسها. ويتم غزو جزء من أراضيها الرمزية بدورها من قبل أيديولوجية مجتمعية: ونرى هذا في فرض، على سبيل المثال، في النقاش السياسي لأداة بلاغية مثل "الإسلاموفوبيا"، المستخدمة لإعادة تقديم جريمة التجديف المقموعة في فرنسا منذ عام 1791، على الرغم من ممثلي المسلمين مثل شمس الدين حافظ يرفض استخدامه. ولكننا نلاحظ ذلك أيضًا من خلال إدخال مفهوم مثل "خطاب الكراهية" في القانون، رغم أنه لا يوجد فيه أي شيء قانوني ولكنه يدخل في منافسة مع تعبيرات أخرى أكثر شرعية مثل مكافحة "خطاب الكراهية العنصري والمعادي". -خطابات سامية.
وكما أوضح المؤرخ بيير فيرميرين، فإن صور التقويمات الإسلامية التي تظهر النبي محمد كانت تنتشر بحرية حتى منتصف القرن العشرين في المغرب العربي، ولا تزال حتى اليوم في البلدان الشيعية، وهو دليل على أنه لا يوجد "كتلة إسلامية واحدة": العلم. من الواضح أن البروفيسور دي هاملين على حق. ولكن من يهتم بعد الآن؟ وفي حين يتم التعبير باستمرار عن مشاعر المجتمعات ضد العلم، بما في ذلك داخل الجامعة الفرنسية نفسها، فمن المهم الإصرار على ما يجمعنا في نفس المواطنة. وفي الوقت الذي تشتعل فيه الجامعات الإيرانية للدفاع عن حرية الدراسة، في الوقت الذي يتزين فيه أسوأ الظلاميين باسم "طالبان"، الذي يعني في لغتهم، دعونا لا ننسى، "الطلاب"، في إننا نشهد في الغرب تراجعاً غير مسبوق في عالمية المعرفة التي ينبغي للجامعة أن تكون معبداً لها.
الخاتمه
الجامعة معترف بها لارتكاب خطأ. لقد وقع الضرر: كان هذا هو الهدف المنشود. نرى أنه من السهل جدًا دفع المؤسسات إلى ارتكاب الأخطاء.
