وفي وثيقة مخصصة لـ "النهج ما بعد الإنساني" في التدريس، لم تتردد اللجنة الكندية لليونسكو في الاستلهام منه رودولف شتاينر ووالدورف^{[1]مذكور في الملاحظة 4.} لتفكيك أصول التدريس وتعزيز استبدالها بـ "طرق المعرفة الشاملة للأسلاف والسكان الأصليين" و"التفكير المنهجي الشامل"! ويستهدف بشكل خاص تدريس الأعمال والتخصصات.

فيونا بلاكي، كريستين دايجل و لييت فاسور، "مسارات جديدة للتعليم والتعلم: نهج ما بعد الإنسانية"، اللجنة الكندية لليونسكو، أوتاوا، كندا، ديسمبر 2020.

بعد رابط تنزيل المستند، نقدم لقرائنا مختارات.

[https://fr.ccunesco.ca/-/media/Files/Unesco/Resources/2020/12/PosthumanismeEtEducation.pdf]

تتخذ المقدمة ذريعة أزمة كوفيد-19 والانقطاع الطويل للفصول الدراسية وجهًا لوجه، الأمر الذي "أزعج" "ما كنا نعتبره" عادي". مقتطفات:

على أية حال، نحن نشكك في هذا النهج الذي يعطي تفسيرا ضيقا لعلم أصول التدريس، أي أنه نقل فعال للمعرفة من معلم مطلع إلى طالب غير مطلع - لم يتم تدريبه بعد. وترتكز هذه الرؤية للتعليم على رؤية إنسانية أبوية للعالم الغربي المتقدم وتداعياته الاستعمارية (موريس، 2018). إن الذات الإنسانية التي تنبثق من هذه النظرة للعالم هي رجل أبيض ذو جسد نفسي وجسدي معياري ومتوافق الجنس ومغاير الجنس، والذي يضع جميع البشر الآخرين في موقف الدونية، وبالتالي يبرر أنظمة القمع (على سبيل المثال، المدارس الداخلية) التي لا تزال تعاني منها. مجتمعاتنا. وبسبب التصنيع والعولمة، أصبح هذا الرأي هو السائد. إنها تمحو الذكريات الجماعية والهويات الإقليمية والثقافية، فضلاً عن العلاقات بين الأماكن والأشخاص حيث تشمل المعرفة التقليدية وتشكل البنى التحتية والمعاني الأساسية في حياتنا (كولونا، 2020).

تعتمد النظرة الإنسانية للتعليم على التسلسلات الهرمية والمفاهيم الثنائية التي تفصل العقل عن الجسد، والإنسان عن الحياة غير البشرية، والإنسان عن العالم الطبيعي ككل. يبرر هذا الرأي استخدام واستغلال بعض البشر وغير البشر والبيئة؛ ولذلك فهي مسؤولة عن الأزمات المتعددة التي نواجهها (بريدوتي، 2013، 2019؛ ماكورماك، 2020). ولتلبية الحاجة الماسة إلى خلق أفكار جديدة، يجب علينا إيجاد طرق تدريس جديدة يمكنها أن تهز طرق التفكير القديمة وتخلق معرفة جديدة. هذا هو ما يمكن أن يجلبه منظور ما بعد الإنسانية إلى أنظمتنا التعليمية.

ص. 1

ما بعد الإنسانية^{[2]في الملاحظة: "يجب علينا أن نميز ما بعد الإنسانية عن ما بعد الإنسانية. ما بعد الإنسانية هي حركة تسعى إلى تجاوز البشر، لأنها تعتبر غير معصومة من الخطأ. الهدف هو التغلب على أجسادنا وعقولنا غير المعصومة باستخدام التكنولوجيا والعلم. من ناحية أخرى، تركز ما بعد الإنسانية على البشر ككائنات مجسدة مرتبطة بجميع الكائنات. إنه يتناول إمكانات العلاقات المتعددة التي نتشابك فيها دائمًا. »} يقدم طرقًا جديدة لتصور البشر، بما في ذلك المعلمين والمتعلمين، ككائنات غير استثنائية ومرتبطة بكائنات أخرى. الفكرة الرئيسية لما بعد الإنسانية هي “التشابك” أو التشابك (Alaimo, 2016; Barad, 2007; Bennett, 2010; Coole and Frost, 2010; Cielemęcka and Daigle, 2019). فهو يحدد مجموعة من الكيانات والكائنات (فكر في الميكروبيوم الموجود في أمعائك، على سبيل المثال) والتي تعد أيضًا جزءًا من مختلف الكليات الأخرى (النظام البيئي الذي يسكن فيه هذا التجمع، والمدن والبلدان التي تعيش فيها، والتكنولوجيا التي تستخدمها و الذي يرتبط به، وما إلى ذلك). نحن كائنات ذات حدود نفاذة (مثل جلدنا أو أغشية رئتينا) ولسنا منفصلين أو مستقلين عن العالم من حولنا، كما تتطلب النظرة الإنسانية للعالم. كل كائن، من الذرة إلى نظام الأرض، هو في حد ذاته وكيل، ويمكن أن يكون لأفعاله تداعيات مهمة على عوامل أو أنظمة أخرى. على سبيل المثال، الخلايا والأعضاء في الجسم، والبكتيريا الموجودة في الأمعاء، والكائنات الحية التي تعيش على سطح جلدنا، جميعها تمارس بعض الإجراءات وأحيانًا تعمل ضد نوايانا الواعية. ونحن نرى هذا في عالم اليوم، مع العواقب العالمية لفيروس كوفيد-19 الصغير.

كيف يمكن لـ "ما بعد الإنسان" تعليم شخص آخر؟ إن تبني نهج ما بعد الإنسانية في التعليم ينطوي على إعادة التفكير في طرق التدريس وإنتاج ونقل المعرفة. إذا كان من الضروري أن نفهم العالم بشكل مختلف، فيجب علينا أن “ننزع ألفة” أنفسنا من عاداتنا العقلية (بريدوتي، 2019، ص 77) من خلال الابتعاد عن النظرة الإنسانية للعالم. ولم تشكل هذه الرؤية أفكارنا فحسب، بل مؤسساتنا أيضًا. تتمحور الجامعات وأنظمة التعليم حول العلاقات الثنائية بين المعلم والمتعلم، وتنظر إلى التخصصات والموضوعات الأكاديمية على أنها كيانات متميزة لها أهدافها وأساليب الدراسة والممارسة الخاصة بها. ما هي التغييرات التي نحتاج إلى إجرائها حتى نتمكن من تخيل وفهم العالم وأنفسنا بشكل مختلف؟ يمكن لنهج ما بعد الإنسانية أن يغير كيفية تقييمنا لأنفسنا والأنواع الأخرى والكوكب. فهو يجبرنا على التفكير في النظام ككل، بدلاً من رؤية كل وكيل ككيان مستقل ومثالي؛ فهو يتطلب تقييم جميع الوكلاء و"علاقاتهم"^{[3]في الملاحظة: "يجدر التأكيد على أن جزءًا من النهج ما بعد الإنساني، خاصة بين النسويات الماديات، هو توسيع نطاق التناغم ليشمل الكائنات غير البشرية، مثل الحيوانات غير البشرية، والظواهر الطبيعية والأشياء مثل الصخور. وهذا مفهوم أساسي لافتراضات ما بعد الإنسانية للنسويات الماديات، وهو ما يسلط الضوء على النهج التربوي ما بعد الإنساني الذي نناقشه هنا. »}.

ص. 2

وداعاً لدراسة الأعمال:

في القرن التاسع عشر، اعتبر التعليم الإنساني الغربي الطفل متلقيًا سلبيًا للمعرفة. كان التدريس يعتمد على مجموعات محددة من الأعمال العظيمة – التي كتبها إلى حد كبير علماء وكتاب وعلماء وفنانون من الذكور. وكان المعلم، من جانبه، كائنًا في حد ذاته، سلطويًا، ومنعزلًا، وواسع المعرفة. وحتى اليوم، يعتبر البعض أن الطفل في “عملية التحول إلى شخص بالغ (رجل)” (موريس، 2018، ص 2). يُنظر إلى الطفل على أنه مبسط، وجاهل، وعديم الخبرة، وبلا حياة، وليس لديه سوى القليل من الأفكار أو الخبرات ليقدمها: حاوية (ممتنة) يجب ملؤها بالمعرفة الخاصة بكل تخصص. ولسوء الحظ، فإن هذه الطريقة في رؤية الأشياء لا تزال صالحة حتى يومنا هذا.

ص. 3

وداعا التخصصات:

ويتعين علينا أن نذهب إلى ما هو أبعد من التخصصات وأن نتبنى نهجاً أكثر تطرفاً لا يركز عليها، بل يركز على نهج شمولي. وهذا ما يدعو إليه مفكرو ما بعد الإنسانية. إن المشاكل التي نواجهها في عالم اليوم معقدة، وفقط طرق التفكير التي تعترف بالفجوات التأديبية وتزيلها وتسدها وتتجاوزها في النهاية من خلال النظر في الجوانب المعقدة العديدة لهذه المشاكل، هي التي توفر إمكانيات ممكنة. ومن خلال تعريض المتعلمين، من مرحلة ما قبل المدرسة وحتى مرحلة الدراسات العليا، لمثل هذا التفكير، سنمكنهم من رؤية العالم وكل كائناته ومساحاته وأماكنه على أنها متشابكة ومترابطة. وبالتالي فإننا سوف نتجنب التفكير المجزأ ونعزز القدرة على التجربة والاستكشاف والاكتشاف، مما يسمح للإبداع لدى الأطفال والمعلمين بالازدهار.

إن التدريس حسب المواضيع وليس حسب التخصصات يمكن أن يعزز التفكير المنظومي الشامل. خذ على سبيل المثال موضوعًا مثل "الماء". وفي مجموعة متنوعة من السياقات، من المناهج الابتدائية إلى المرحلة الجامعية، يمكن تناولها عبر الفنون والعلوم، مما يتيح التعلم الحقيقي بكل تعقيداته. مثل هذا التحول في التدريس والتعلم يمكن أن يؤدي إلى طرق جديدة للتفكير والشعور وتحمل المسؤولية تجاه أنفسنا والآخرين وغير البشر والكوكب.

ع. 5 6-

الخلاصة:

وينطوي هذا التحول على التخلي عن وجهات النظر العالمية الإنسانية واعتماد أساليب تدريس ما بعد الإنسانية والعودة إلى طرق المعرفة الشمولية والمتوارثة عن الأجداد والسكان الأصليين. هناك حاجة إلى إقامة علاقات غير هرمية بين المعلمين والمتعلمين، وإدراك أهمية بيئات التعلم، وخلق فرص التعلم التي توفر أنظمة تفكير وشعور شمولية. إن البرنامج التعليمي الذي يقدر الوجود المترابط لجميع الكائنات وأفعالها، والذي يكون متجذرًا داخل الفصول الدراسية وخارجها، ويتأثر بأساليب التدريس المبتكرة، سيسمح لنا بتدريب المواطنين المنفتحين على العالم والقادرين على ذلك التفكير والتصرف بشكل كلي.

ص. 6