وُلدت الووكيسم في الجامعات الأمريكية. وصل إلى إنجلترا والقارة الأوروبية. فهل يصبح مهده قبره؟ لقد حان الوقت لهجوم مضاد. وفي العالم الأنجلوسكسوني، يتم تنظيم المقاومة. هذا الكتاب يؤرخ ذلك.
كيفية مواجهة موجة الاستيقاظ؟ فكيف الرد على هذه التجاوزات؟ نظرية النوع الاجتماعي، والعنصرية، وإنهاء الاستعمار، والمعاملات: نظام التنوع مفروض في كل مكان. لا يرى المستيقظ سوى الضحايا والجلادين من حوله، ومن أجل إصلاح العالم، يشرع في سحقه.
لذلك ترفض العقول القوية الاستسلام للضغوط والدفاع عن الحقوق المتساوية. يعمل الفلاسفة والأكاديميون والأطباء والمحامون والمواطنون العاديون على إحباط ظهور عالم أورويل. في مواجهة عنف خصومهم، يخاطرون بحياتهم المهنية وسمعتهم، لكنهم يدافعون عن قناعاتهم وسط الضجيج. ذهبت سيلفي بيريز لمقابلتهم.
نتيجة لعمل استقصائي مكثف، يوثق هذا الكتاب الاستجابات الناشئة من جميع طبقات المجتمع. بالتحايل أو بالصدمة، بالجدية أو بالفكاهة، يجري النضال من أجل حرية التعبير. والمعركة الثقافية تحتدم.
عملت الصحفية سيلفي بيريز في الصحافة المكتوبة وفي الراديو. نشرت العديد من المقالات والروايات وكتب المقابلات، كما قامت بترجمة أعمال أجاثا كريستي المسرحية من اللغة الإنجليزية.

وهنا بعض الأوراق الجيدة.

العالم في مكانه

إن التقدمية الأنجلوسكسونية الجديدة هي خطوة واحدة إلى الأمام. تصل اختراعاته إلى هنا متأخرة. ما يحدث هنا، في أغلب الأحيان، حدث هناك قبل ذلك بقليل. لذا فإن مراقبة تطور هذه الحركة في العالم الإنجليزي هي وسيلة لقراءة المستقبل. ومع ذلك، حيث تم تصميمها وتنفيذها، أصبحت الووكيسم اليوم هدفًا للنقاد الذين يكشفون شعاراتها ويوثقون مآزقها. إن التقدم في المختبر المناهض للاستيقاظ قد تم تدبيره من قبل عقول متناقضة من جميع الخلفيات الفلسفية أو السياسية أو الدينية أو العرقية. إنهم معنيون باحتواء هذه الأيديولوجية المشوشة التي تهز وتضعف أسس المؤسسات نفسها. ليس لديهم سوى الرفض القاطع لما بعد الحقيقة وهم مشغولون بإحباط ظهور عالم أورويل. فالمسألة تتجاوز العائلات السياسية وتحشد فئة جديدة من المتهورين، غير الثنائيين سياسيا. الووكيسم، المحرض على السيولة وتجاوز الهوية، سوف يولد أيضًا سياسات عابرة!

ومن لندن، وهي نقطة انطلاق للووكيسم بين أمريكا وفرنسا، تمكنت من ملاحظة تطور استراتيجيات الاستجابة والتصاعد المستمر. إذا كانت الووكيسم حركة زلزالية بدأت في الثمانينيات، فإن تأثيراتها الأكثر إسرافًا ظهرت في السنوات العشر الأخيرة. كما كتب سيمون ليز^{[1]أورويل أو رعب السياسة، سيمون ليز، ص 32} " لقد أظهر التاريخ عدة مرات أن الأمر لا يتطلب الكثير لدفع الملايين من الرجال إلى جحيم عام 1984: كل ما يتطلبه الأمر هو حفنة من البلطجية المنظمين والمصممين. إنهم يستمدون معظم قوتهم من صمت وعمى الأشخاص الشرفاء. » 

متفائلون وحازمون، المنشقون عن الووكيسم طوروا أدوات المقاومة. من بينهم، عدد قليل من عباقرة التكنولوجيا الذين أغضبهم التفكير الصحيح في وادي السيليكون، وعدد قليل من الناشطين النسويين الذين يحبون الرجال، وعدد قليل من الكوميديين الجريئين الذين يضحكون على كل شيء، وعدد قليل من الفقهاء المرتبطين بالمبادئ الأساسية للقانون، وعدد قليل من الفنانين الذين ينحرفون عن الواقعية التقدمية وينشغلون بخلق الناس بدلاً من تثقيفهم، وعدد قليل من طلاب الدكتوراه الذين يريدون إنقاذ الجامعة، وعدد قليل من الأشخاص الذين لا يلينون والذين يفكون لغة جديدة صحيحة سياسيًا، وعدد قليل من دعاة حرية التعبير المطلقين الذين لا ينخدعون بالمواعظ ضد ' خطاب الكراهية"، وعدد قليل من ممثلي مجتمع السود يترددون في العمل كدمى للجمعيات المناهضة للعنصرية، وعدد قليل من الأشخاص المتحولين جنسيا الذين ليس لديهم حاجة لإنكار وجود البيولوجيا، وعالم كامل يفضل البقاء على قيد الحياة بدلا من إضاعة جهوده من أجل الرقابة الذاتية واستنكار التفكير الخاطئ. 

بالفعل، ظهرت أعمال ممتازة في فرنسا، والتي توثق آثار الووكيسم. يروي هذا الرد الذي طوره المروجون لمجتمع يعيد تأهيل السخرية وسوء الذكاء، ويقدر العبقرية البشرية، وتنوع الآراء، والاختراع، والبحث، والمعرفة، ويستحق، مجتمع يمكننا التنفس فيه مرة أخرى. شركة ماذا. 

(...)

الماضي ليس كما كان

جمعية استعاد التاريخ (التاريخ المعاد تأهيله)، تم تشكيله في أغسطس 2021 لموازنة الاستغلال استيقظ التاريخ، الذي يختزل الماضي الغربي إلى ثلاثة تدنيس للمقدسات: الاستعمار، والإمبريالية، والعنصرية. ومع ملاحظة أن هذه الرؤية المانوية تتحول إلى دوكسا، ينخرط المؤرخون في الحروب الثقافية. الموقع استعاد التاريخ مفتوح لهم لإعادة تأسيس الحقائق المعقدة، وإدخال الفروق الدقيقة، وتقديم منظور تاريخي إلى ... المناقشة التاريخية. 

ركزت الووكيسم على تاريخ التجارة الثلاثية والحلقة الرهيبة لتجارة الرقيق. نود إصلاح الماضي على شكل تعويضات مالية لأحفاد العبيد. روبرت تومبس، أستاذ التاريخ في كامبريدج ومؤسساستعاد التاريخ، يشكك في مزايا هذا النهج. ووفقا له، فإن المشروع البحثي الذي تموله جامعة كامبريدج حول صلاته بالعبودية والحاجة إلى النظر في التعويضات، هو عملية علاقات عامة وليس مشروعًا أكاديميًا: “ فإذا كان السؤال: هل استفادت الجامعة من العبودية؟ "، الجواب هو نعم بوضوح. لقد استفادت جميع المؤسسات الأوروبية، بشكل مباشر أو غير مباشر، من دخل الصناعات العبودية (السكر، القطن، التبغ)قال لي. ما يميز كامبريدج هو إجراءاتها ضد العبودية. في عام 1785، أطلق نائب رئيس الجامعة هذا الموضوع الدراسي: «هل يمكن تحويل الرجال إلى العبودية ضد إرادتهم؟ » حصل الطالب توماس كلاركسون (1760-1846) على جائزة لمقاله، وبعد ذلك واصل حملته من أجل إلغاء العبودية. في عام 1789، قاد ويليام ويلبرفورس، عضو البرلمان الشاب من حزب المحافظين، وهو أيضًا خريج جامعة كامبريدج، حملة في مجلس العموم ضد تجارة الرقيق التي أدت إلى إلغاء العبودية. لذا، إذا كانت الجامعة قد تلقت أموالاً من الصناعيين الذين بنوا ثرواتهم على تجارة الرقيق، فقد كانت أيضًا نشطة جدًا في حظر العبودية. ومع ذلك، فإن هذا البرنامج البحثي الذي يتم تنفيذه في إطار "المبادرات المتعلقة بالمساواة العرقية"، فإن الهدف هو جلد الذات حتى نتمكن من إعلان: "انظروا كم نحن فاضلون". سيكون من الجيد تقديم المنح الدراسية للطلاب الأفارقة، ليس من أجل التعويضات، ولكن لأنه لم يعد لدينا طلاب أفارقة. إنه لعار.» 

فهم الحاضر في ضوء الماضي بدلا من الحكم على الماضي في ضوء الحاضر. (...) تتولى جمعية روبرت تومبس مهمة نزع فتيل الألغام استيقظ في ساحة المعركة التي أصبح التاريخ. يقدم الموقع نفسه كمجلة علمية رقمية، وينشر مساهمات المؤرخين، ويقدم بودكاست، والوصول إلى مصادر تاريخية موثوقة، وقوائم القراءة، وجائزة كتاب التاريخ ومناقشات حول المواضيع التي تثير ضجة كبيرة. 

(...)

فضيحة صحية

ما الذي يمكن أن يفعله معالجان نفسيان متواضعان في مواجهة هذه الحركة الاجتماعية القوية؟ التقيت ماركوس وسو إيفانز في 3 فبراير 2020 للحديث عن القضايا التي دفعتهما إلى الصفحات الأولى في الصحافة البريطانية. ثم وجد الزوجان إيفانز نفسيهما متورطين في اضطراب قانوني جريء. استقال ماركوس إيفانز من مجلس الإدارة العام الماضي تافيستوك وبورتمان هيئة الخدمات الصحية الوطنية، في لندن، موطن GIDS (خدمة تطوير الهوية الجنسية)، أكبر عيادة من نوعها للقاصرين في العالم. وفي الوقت نفسه، تتخذ سو إيفانز إجراءات قانونية ضدها تافيستوك الذي تتهمه بإجراء علاجات هرمونية تجريبية على الأطفال. (...)

كما هو الحال في الولايات المتحدة الأمريكية، انتشر خلل الهوية الجنسية إلى المملكة المتحدة. وارتفع عدد الأطفال الذين يستشارون في GIDS من 77 عام 2009 إلى 5000 عام 2021، بزيادة قدرها 6400%. وتضاعف الرقم خلال عامين فقط، بين عامي 2019 (2500) و2021 (5000). " وتشكل العدوى الاجتماعية مصدراً للقلق، وخاصة بين الفتيات، اللاتي يمثلن اليوم 76% من المرضى"، أخبرني ماركوس إيفانز. وهذا الوضع غير مسبوق. ومع ذلك، لم يتم إجراء أي بحث جدي حول هذا الموضوع. » (…)

عملت سو إيفانز في GIDS بين عامي 2003 و2014. وأدركت أن الأطفال يُحالون على عجل إلى العلاجات الهرمونية، فأثارت مخاوفها لدى الإدارة. وعلى الرغم من التحقيق الداخلي، لم يتغير شيء. " رأينا شباباً تم وصف الهرمونات لهم، بعد ثلاث أو أربع جلسات علاج نفسي فقط، أخبرني سو إيفانز. لقد تابعت المرضى لمدة عامين بسبب مشاكل اضطرابات الأكل. لم أكن لأتمكن أبدًا من علاجهم بعد أربع مشاورات! التحول الجنسي قابل للمقارنة. المريض مصمم للغاية في قصته. لقد حدد المشكلة (لقد ولدت في الجسد الخطأ) والحل (أحتاج إلى تغيير الجنس). المريض الذي يعاني من فقدان الشهية مقتنع بأنه سمين للغاية. الاتفاق معه لن يفيده. يتكون النهج الإيجابي الذي أوصت به جمعيات المتحولين جنسياً من الاشتراك الفوري في قصة المريض وإرساله إلى طبيب الغدد الصماء. هذا غير منطقي. العلاج النفسي يطمح إلى تكييف العقل مع الجسد، وليس تعديل الجسد بحيث يتوافق مع فكرة المريض عنه. يريد الناشطون المتحولون جنسيًا إزالة خلل الهوية الجنسية من المجال النفسي.» 

لعلاج خلل الهوية الجنسية، يوصي الزوجان إيفانز بالعلاج الاستكشافي، وليس العلاج الإيجابي. " نستمع إلى المريض، ونسأله عن مشكلة تحديد جنسه، ولكن أيضًا عن عائلته وبيئته المدرسية، ونحاول أن نفهم معاناته معًا. في 90% من الحالات، بدون العلاج الهرموني، ينتهي الأمر بالمريض إلى التصالح مع جسده."يشرح لي ماركوس إيفانز. البلوغ مرحلة معقدة ومثيرة للقلق. هناك مجموعة كاملة من المشاكل على المحك خلال فترة المراهقة، وهي فترة التحول الاجتماعي والنفسي والفسيولوجي. يجب أن نسمح للشباب بالمرور بهذه المرحلة بطريقة طبيعية قدر الإمكان، على الأقل حتى سن 25 عامًا، وهو السن الذي يصبحون فيه أكثر سلامًا، ويتحملون المسؤولية عن أجسادهم وحياتهم الجنسية. يقول الناشطون إن حاصرات البلوغ هي "مجرد فترة راحة". ولكن لا يوجد زر "إيقاف مؤقت" في نمو الطفل! ومن خلال مقاطعة تطوره، فإنك تقوم بإزالته من فئته العمرية. وبينما يتحول أصدقاؤه، يحافظ الطفل الذي يتناول حاصرات الهرمونات على مظهره الطفولي. أنت تحرمه من حياة اجتماعية طبيعية. وهذا ليس عملاً محايدًا بأي حال من الأحوال. » 

لم تتم الموافقة على حاصرات البلوغ لعلاج خلل الهوية الجنسية، ولا في الولايات المتحدة في تصنيف الغذاء والدواء، ولا في المملكة المتحدة حيث المعهد الوطني للرعاية والتميز الصحي (NICE)، في عام 2020، بعد فحص الدراسات المنشورة حول هذا الموضوع، خلصت إلى عدم وجود أدلة كافية لصالح العلاج الهرموني لخلل النطق بين الجنسين. نحن نفتقر إلى منظور للحكم على فوائد/مخاطر هذا الاستخدام السيئ^{[2]يشار إلى حاصرات البلوغ في حالات نادرة من البلوغ المبكر، ولكنها ليست مخصصة بأي حال من الأحوال للشباب الذين يتمتعون بنمو فسيولوجي طبيعي. يعد وصف حاصرات البلوغ للأطفال المتحولين جنسيًا بمثابة استخدام تجريبي للهرمونات الاصطناعية.} حاصرات البلوغ على الأطفال المتحولين جنسيا. والآثار الجانبية التي لوحظت حتى الآن مثيرة للقلق: تغير في نمو الدماغ ومعدل الذكاء، وهشاشة العظام، وانخفاض الرغبة الجنسية، والعقم عند بدء العلاج في سن مبكرة جدًا. 

(...)

خسر في عبر البلاد

حتى أشهر الأطباء من هذا النوع لا يهتمون بالأصولية الإيجابية. من بينهم، الدكتورة مارسي باورز، وهي امرأة متحولة جنسيًا، وطبيبة توليد وأمراض نسائية متخصصة في جراحة المهبل (أجرت أكثر من ألفي عملية جراحية) ومشهورة في جميع أنحاء العالم. كانت هي التي أدت أغنية Jazz Jennings الشهيرة (الصبي الأمريكي الصغير الذي شعر وكأنه فتاة والذي تم تصوير انتقاله بشكل درامي في الوقت الفعلي على شاشة التلفزيون). لم تخف الدكتورة باورز المضاعفات التي واجهتها عند بناء مهبل جاز جينينغز، نظرًا لحقيقة أن مريضتها، التي وضعت حاصرات البلوغ في سن مبكرة، كانت مجهزة بأعضاء تناسلية مقتضبة تقدم القليل من القماش. يوصي الدكتور باورز بالحذر عند استخدام حاصرات البلوغ لأنها تؤثر على المتعة الجنسية والخصوبة في مرحلة البلوغ. 

إيريكا أندرسون، وهي أيضًا امرأة متحولة جنسيًا، هي عالمة نفس مشهورة في كاليفورنيا مؤيدة للجنس، ولورا إدواردز ليبر هي المؤسس المشارك لأول عيادة أمريكية من نوعها في بوسطن (الولايات المتحدة الأمريكية). في نهاية نوفمبر 2021، شارك أندرسون وإدواردز-ليبر في كتابة مقال في مجلة لواشنطن بوست. وأعربوا عن قلقهم إزاء العدد الهائل من الفتيات الصغيرات اللاتي يتم إحالتهن إلى العلاج الهرموني حتى قبل أن يحصلن على الرعاية النفسية الصحيحة. " إن تدفق المرضى إلى الأطباء النفسيين وعيادات النوع الاجتماعي، جنباً إلى جنب مع المناخ السياسي الذي ينظر إلى رعاية كل فرد كاختبار لتسامح المجتمع، يدفع الممارسين إلى منحدر زلق وخطير. (...) إن الضغط الذي يمارسه الناشطون داخل الطاقم الطبي وأقسام علم النفس الذين، إلى جانب بعض منظمات المثليين، الذين يقومون، إلى جانب بعض منظمات المثليين، بإسكات المخالفين وتخريب أي نقاش حول ما يحدث في هذا المجال، أمر غير مقبول. (...) إنه يزرع الشك حول صدق مهنتنا وتفانينا في مساعدة الأشخاص المتحولين جنسيًا. » 

(...)

عصر ما بعد الاستيقاظ

الووكيسم هي أيديولوجية تم تصورها على اليسار ومحاربتها من جميع الأطراف السياسية. وفي فرنسا، يحمل هذه التهمة اليسار الجمهوري والعالمي والعلماني، وبنفس القوة المحافظون وأنصار الليبرالية، وجميعهم مرتبطون بعالم مشترك. الأنجلوسكسونيون، بتجربتهم في الووكيسم، طوروا طريقة عمل للحد من التأثير التقدمي الجديد الذي أصبح مجنونًا. وفي الداخل، يدخل الهجوم المضاد مرحلته الثالثة. وبعد التعرف على الظاهرة الحالية، كان من الضروري فهمها، لمكافحتها في النهاية. وهكذا، تظهر الآن سياسات حقيقية مناهضة للصحوة تعمل على تفكيك نظام التنوع بلجانه المناهضة للديمقراطية وكيانات المراقبة. بعد التسلسل النظري، نقترب من الممارسة: حل المشكلة. 

لم تكن أي من المراحل الثلاث - تحديد وفهم وتطوير أدوات الهجوم المضاد - مجرد نزهة في الحديقة. وكان من المهم أن نتذكر هذا. لأن نفس الأشخاص الذين أكدوا بالأمس أن الووكيمية غير موجودة، سيؤكدون غدا أنهم أول من حاربها. وقد بدأ يظهر انعكاس لهذا الاتجاه. ال نيويورك تايمز، عملاق الإعلام الأمريكي، صحيفة الووكيسم، بدأ يشكك، بعد أن سخر من الذين شككوا فيه من قبله. نعم بالطبع يجب أن نضع حدا للووكيسم، الأمر محسوم، يشرحون لك. ومع ذلك، اضطر بعض الناس إلى البكاء حتى تصبح هذه القضية مسموعة. لقد خرجوا من الغابة عندما كان القتال قاسيا، معرضين بذلك سمعتهم إن لم يكن وضعهم للخطر. وفقًا لنمط مثبت، فإن معارضة الووكيسم، التي يتم الاستهزاء بها أولاً، ثم محاربتها بعنف، سوف يُنظر إليها على أنها واضحة... 

إذا صمد المتناقضون، وتحملوا الافتراء عليهم في الصحافة السائدة، فذلك لأنه بمجرد ارتكاب الانتهاك، لن تكون هناك عودة ممكنة في المجتمع الصالح. تتطلب الووكيسم الكفارة ولكنها لا تمنح المغفرة. منذ ذلك الحين، تحرر المنشقون من كل حكمة (لم يعد لديهم ما يخسرونه)، واستمعوا فقط إلى قلوبهم وتحركوا للأمام، وجمعوا التعزيزات، "وعند رؤيتهم يسيرون بهذا الوجه، يتشجع الأكثر خوفًا مرة أخرى"... صفوف تنمو.

(...)

التحيز اللاواعي، والشعور بالذنب الأبيض، مساحات آمنة, إطلاق التحذيرات، الرهاب بجميع أنواعه، الووكيسم يتحدث فقط عن الصدمة. ينظم التدريب على التنوع علاجات جماعية حيث يُطلب من الجميع القيام بذلك لفظيا أفكاره السيئة. ثقافة الجريمة تُبطّل الضعيف. تجربة الأحفاد ترتد من التنمر الماضي الذي عانى منه أسلافهم بسبب عرقهم أو شهيتهم الجنسية. كل شيء هو علم النفس، كل شيء هو شعر. إنه حكم الحمقى، إمبراطورية الآلام. في حاضرية غريبة، ننكر الماضي ونتخلى عن كل التراث الفكري، لكننا نحمل أسلافنا المسؤولية الكاملة عن كل ويلات اللحظة. وتحت ذريعة الرحمة، سمح المحررون العظماء بنشوء جو لا يسمح بالتنفس. لقد حان الوقت للتخلص من هذه الطبقة من الاستياء؛ للاستمتاع بالعالم الذي تم تسليمه إلينا. عمال البناء يعملون. لقد حل علينا عصر ما بعد الاستيقاظ. لن تصبح الحروب العرقية والحروب الجنسية والحروب بين الجنسين أكثر من مجرد ذكرى سيئة.