وبينما يتم التشكيك في الأسس العلمية لمفهوم الجنس، فقد اختار المؤلف تحويل وجهة نظره نحو المصادر الباطنية والفلكية للجنس. الصوفي قليلا من هذا النوع، بقلم فرانسوا راستير وتم نشره في 15 سبتمبر 2023 بواسطة Editions Intervalles.
فرانس إنفو: فرانسوا راستييه، أنت تنشر كتابًا صغيرًا واسع المعرفة حول هذا النوع من الأدب، لماذا هذا الاختيار؟
فرانسوا راستير: وألاحظ أن هذه الفكرة منتشرة الآن في كل مكان في التدريس والبحث: على سبيل المثال، قمنا بإنشاء معهد من هذا النوع. ليس من مسؤوليتي تحديد هذا النوع، لكن دوري هو مراقبة تطور هذا الموضوع ومحاولة فهم سبب تطوره. قبل عامين أو ثلاثة أعوام، أعلن رئيس المركز الوطني للبحوث العلمية أن الجنس والعرق هما المفتاحان لقراءة العالم الاجتماعي. ولذلك يعد هذا أمرًا ضروريًا لعالم البحث وكذلك لعالم التدريس، بما في ذلك الأطفال والمراهقين. نحن نعمل على زيادة عدد المقدمات والدورات "المستعرضة" - بما في ذلك في مجال الفيزياء أو القانون. لذلك فرض هذا الموضوع نفسه عليّ بشكل طبيعي.
ما هي الرؤية الجديدة التي يمكن أن يقدمها اللغوي إلى الطاولة حول النوع الاجتماعي؟
لقد انتشر ما يسمى بالكتابة الشاملة في كل مكان، وخاصة في مجال الاتصالات النقابية والمؤسساتية في الجامعات. بالنسبة لللغوي، يبقى هذا غريبا، لأن الكتابة واللغة شيئان مختلفان. يمكن كتابة اللغة بنصوص مختلفة، وهذا هو الحال بالنسبة للغة التركية على سبيل المثال. ثم إن الجنس النحوي لا علاقة له بجنس المسمى – عندما يكون للمشار إليه جنس. في لغات مثل اليابانية أو الفارسية، لا يوجد جنس، ولكن تظل الحقيقة أن المساواة بين الجنسين في إيران ليست مشهورة بشكل خاص... أسئلتي تأتي من هناك: بالطبع المساواة بين الرجل والمرأة ضرورية، ولكن هل هي كذلك؟ من خلال اختراع الكلمات وعلامات الترقيم يمكننا تحقيق ذلك؟
يمكن أن تكون للغة قيمة أدائية: فالقول يعني في بعض الأحيان تحقيق شيء ما. سر مثلاً... إنه نفس الشيء فيما يتعلق بالجنس: نحن رجل، امرأة، أو شخص غير ثنائي لأننا نقرر أن نكون، ونقول أننا كذلك. ما رأيك في هذه القضية؟
إذا افترضنا أن الجندر سيكون "هوية أدائية"، فيمكن للجميع أن يقرروا أن لديهم هذا الجندر أو ذاك، في نطاق مفتوح دائمًا، بشكل مستقل عن الجنس البيولوجي. في جميع الثقافات، تتعلق القوانين بالملابس والأخلاق التي تميز النساء والرجال. إنه أمر عادي، لكن لماذا أصبح هذا الدليل موضوعًا للبحث؟ نحن نشير إلى قضية اجتماعية، وهي قضية المساواة بين الرجل والمرأة: فعدم ذكر كلمة "امرأة"، بل كلمة "شخص"، على سبيل المثال، من شأنه أن يساهم في هذه المساواة. ولكن حتى لا يتم الإساءة إلى الأشخاص المتحولين جنسيًا، توضح مجلة طبية دولية، لانسيتيصف النساء بأنهن "أجساد ذات مهبل". ومن الغريب أن نريد تجنب كلمة "امرأة" بهذه الطريقة لتحقيق نوع من التجريد من الإنسانية. ربما يكون هناك رابط وراء ذلك مع الخرافات التقليدية مثل تلك المتعلقة بالخنوثة... في روايات مثل سيرافيتا دي بلزاك، كما هو الحال في التقليد الباطني بأكمله، فإن الكائنات الملائكية الرائعة ليس لها جنس، بل لها جنس، وبالتالي تتجاوز الحالة الإنسانية.
بالتحديد، تشرح أن الاختلاف بين الجنسين مرتبط بالخطيئة الأصلية في المسيحية. تعتقد معظم الأديان أن خلق العالم الحي نتج عن اتحاد زوجين إلهيين، مثل إيزيس وأوزوريس، تكتب...
نعم، وهي توضح أيضًا جنس الملائكة غير القابل للتخصيص، اليوم في منافسة مع الأشخاص المتحولين جنسيًا. إن التصوف في هذا النوع يفكك اللاهوت، لكنه يحتفظ بمشروع نوع من الفداء، لأنه يسمح لنا بإعادة اكتشاف الوحدة الأصلية. بالنسبة للتقاليد الغامضة المختلفة، تعتبر الأندروجينية امتيازًا إلهيًا. لقد كان جنس الملائكة دائمًا غير ثنائي.
واليوم نجد في الصحافة النسائية مقالات بعنوان: "لقد ولدت في الجسد الخطأ". » ماذا يعني هذا بالنسبة لك؟
هذا يعني أنه بالإضافة إلى جسدك البيولوجي، سيكون لديك جسد حقيقي، جسد آخر. وهكذا، في المعتقدات التقليدية، نجد الخرافة القائلة بوجود جنس نجمي – اليوم سيكون هذا هو الجنس، وهو موضوع الوحي. هذه العناصر الخرافية مثيرة للاهتمام: يمكن للمرء أن يولد في "جسد سيئ" اعتمادًا على وقت الولادة، على سبيل المثال. علاوة على ذلك، يزدهر علم التنجيم وغيره من التيارات غير العقلانية والعلمية الزائفة في مجتمعاتنا، وخاصة بين أنصار الإيديولوجية التقاطعية.
فهل هذه فكرة غير علمية في نظرك؟
هذه نظرة غير عقلانية للعالم. تعلن جوديث بتلر، المنظرة الرئيسية للجندر، بوضوح أنه لا توجد نظرية للجندر، ونحن جميعًا على استعداد للاعتراف بذلك لأننا لسنا هنا من الناحية النظرية، بل من حيث الاعتقاد. بدون تعريفات، بدون منهجية، لا يمكن دحضه، وسنكون قادرين على التأكيد بقوة على أن الواقع البيولوجي الذي يبدو واضحًا للجميع لا وجود له، وأنه مجرد تقليد اجتماعي بسيط، وهو تكليف بسيط تفرضه الحالة المدنية. ولذلك سيكون من الظلم اعتبار شخص ما رجلاً أو امرأة، بغض النظر عن ميوله الجنسية. وعندما يتم الأخذ بهذا المنطق إلى أقصى الحدود فإنه يتنافى مع المثلية الجنسية، لأنه يحتفظ بشيء من الاختلاف بين الجنسين.
كيف تبدو لك خطابات اليوم حول النوع الاجتماعي جزءًا من النرجسية الجماعية؟
طوال حياتنا، يمكننا التعرف على نماذج مختلفة، خاصة خلال فترات عدم اليقين، مثل فترة المراهقة. لكن اليوم، تبرر المعتقدات المتعلقة بالجنس حقن الهرمونات لمنع البلوغ أو إجراء عمليات مثل إزالة الثدي. ومع ذلك، يعلم المعالجون أنه يمكن تحسين قبول الذات من خلال الاستشارات النفسية البسيطة. العلاجات الدوائية والجراحية تستعد لفضيحة صحية، وبالتالي هناك مشكلة تتعلق بالصحة العامة. إن ظاهرة "التحولات" آخذة في الارتفاع بانتظام وبسرعة كبيرة. في رأيي، تشكل "التحولات بين الجنسين" أول تجربة ما بعد إنسانية جماعية.
مثل كل العمى الطوعي، تمارس أيديولوجية النوع الاجتماعي إنكار الواقع وتغذي ما بعد الحقيقة. إن الزيادة الكبيرة جدًا في عمليات الجراحة التجميلية تنشأ من نفس المشكلة: حيث يتم اختزال الأشخاص في صور وهويات نمطية، ونحن نعتبر أن جميع المشاكل النفسية يمكن حلها بالوسائل التقنية: وهذا هو أحد مبادئ ما بعد الإنسانية.
"القليل من التصوف في هذا النوع"، بقلم فرانسوا راستير، نُشر في 15 سبتمبر 2023 عن إصدارات Intervalles، 163 صفحة، 13 يورو.
URL: https://www.editionsintervalles.com/catalog/petite-mystique-du-genre/
ملاحظة: نُشرت هذه المقابلة لأول مرة على موقع فرانس إنفو، وقد تمت مراجعتها من أجل هذا المنشور، والتي أجرتها كارين أزوباردي – والتي يسعدني أن أشكرها هنا.
