المقال نشر أصلا على الموقع من تأليف فيفيان ليفي-غاربوا وجيرارد ماريك.
لاحظ رئيس ثاني أكبر اقتصاد في العالم، سيد الصين، بلد يغار من ثقافته القديمة، منافس الغرب المعلن، يتولى مراسم التنصيب أمام ألف ممثل للحزب الشيوعي. إنه يرتدي ملابس مثل ملابس كاتب العدل الإقليمي. يرتدي بدلة داكنة وقميصًا أبيض وربطة عنق عادية. غريب، أليس كذلك؟ ماذا يكشف هذا؟ اللباس هو الدال، ولكن ما هو المدلول؟
شي جين بينغ ليس وحيدا في هذا. ويرتدي الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، الحاكم في أنقرة، الزي نفسه. من يدعي أنه خليفة السلاطين العثمانيين لم يلبس قفطانهم الملون ولم يتبنى لباسهم التقليدي اسطنبول الشيشية مسئولي الباب العالي. من خلال تتبع صورهم على الويب، يمكننا التأكد بسهولة من أن معظم زعماء العالم قد اعتمدوا نفس الزي، وهو زي دونالد ترامب وإيمانويل ماكرون. سواء كان الأمر يتعلق بفلاديمير بوتن، أو الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون، أو لولا دا سيلفا في البرازيل، أو سيريل رامافوزا في جنوب أفريقيا، وهم جميعا منتقدون شرسون للغرب وقيمه. غريب، أليس كذلك؟ ويعتبر آية الله علي خامنئي، الذي يرتدي عمامة وزي رجال الدين، استثناءً، لكن وزراءه يرتدون بدلات أنيقة، ولم يستبدلوا ربطات العنق الخاصة بهم إلا بياقة "ماو". ومن المفارقات أن ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان، والملك المغربي محمد السادس، والرئيس الهندي ناريندرا مودي، الذين ليسوا أعداء معلنين للغرب، يظهرون في أغلب الأحيان بالزي التقليدي.
Un العالم الوحيد
إن هذه السلوكيات قد تظل بلا تفسير لو لم تكن مظهراً لظاهرة أكبر بكثير، والتي لا تهم الأفراد فحسب، بل أيضاً بنية المجتمعات التي يتحمل هؤلاء القادة مسؤوليتها.
بدلاً من الأشخاص، دعونا ننظر إلى المدن، عواصم البلدان المعنية. ويتعلق السائح الذي يزورها بخصوصيات كل منها، وتخطيط شوارعها وحدائقها ومنتزهاتها وواجهات مبانيها، وخاصة المعالم التي تشهد على تاريخها وأمجادها الماضية. والحقيقة الساحقة التي تفرض نفسها على المراقب غير المتحيز هي التشابه الكبير بين كل هذه المدن الكبرى. إنها متشابهة لأنها تؤدي نفس الوظائف، وتلبي احتياجات سكانها باستخدام أدوات متطابقة.
المدينة هي في المقام الأول مكان للسكن الجماعي. إن اختيار المباني الشاهقة يتم تحديده بناء على الحاجة إلى توفير المساحة وخفض إيجار الأراضي الحضرية التي يدفعها كل ساكن. وتربط المدينة أيضًا بين اللاعبين الاقتصاديين والحرفيين والموظفين والتجار والمستهلكين. إن قربهم يجعل التفاعلات أكثر تواترا وسرعة. تفتخر جميع المدن الكبرى في جميع أنحاء العالم بمنطقتها التجارية الرائعة أفق أن ناطحات السحاب التي ترسمها على خط الأفق. تدافع منطقة لا ديفانس في باريس عن ألوان العاصمة الفرنسية. ولكن هناك المزيد من المعارض المذهلة في نيويورك وشنغهاي وهونج كونج، وفي الدوحة وطوكيو وسنغافورة وتورنتو.
عند سفح هذه المباني، توجد حركة مرورية كثيفة وملونة من السيارات والحافلات والترام والدراجات النارية والدراجات الهوائية. نحن ندرك الصور الظلية للعلامات التجارية القليلة للسيارات التي تتقاسم السوق العالمية: تويوتا، فولكس فاجن، جنرال موتورز، وستيلانتس.
كما أن للمدن العاصمية وظيفة سياسية، لأنها تضم أماكن السلطة، والقصور الرئاسية، والبرلمانات، والوزارات. وفي هذا المجال أيضا يسود التوحيد: فنجد نفس التنظيم الهرمي للسلطة التنفيذية، ووجود جمعيات تشريعية منتخبة، تحمل نفس الأسماء مع بعض الاختلافات. ومن المؤكد أن هذا المظهر يخفي تنوعاً كبيراً في الأنظمة السياسية. كوريا الشمالية لديها دستور وتقدم رسميا وجه الديمقراطية التمثيلية، وهو ما ليس صحيحا إلى حد ما.
ماذا لو لم تكن العولمة في نهاية المطاف مجرد تكثيف لتبادل السلع ورأس المال، كما يتم تعريفها عادة، بل هي اعتماد كل بلدان العالم تقريبا لنموذج واحد: نموذج النظام الصناعي الذي يعمل في إطار الدولة القومية.
سنطرح الفرضية التالية:[1]:هذا التجانس المزعج في الهياكل هو نتيجة لعملية التقليد. الشعوب التي استعمرها الأوروبيون حتى منتصف القرن العشرينe إن الدول التي ظلت تحت تأثير الغرب، بما في ذلك الولايات المتحدة، استمرت في تقليد الدول المهيمنة. وبما أن الدول التابعة أدركت أن نجاح القوى المتربعة على قمة السلم كان نتيجة للاختيارات التكنولوجية والسياسية والمجتمعية التي اتخذتها على مدار تاريخها، فقد كان من الطبيعي أن تضطر إلى اتخاذ نفس الخيارات.
كل السمات التي تميز العواصم الكبرى ظهرت لأول مرة في الغرب. كانت ناطحات السحاب موجودة بالفعل في أفق شيكاغو في نهاية القرن التاسع عشر.e قرن. وبدأت المساكن متعددة العائلات تستفيد من المياه الجارية والكهرباء والغاز في نفس الوقت تقريبًا. ظهرت السكك الحديدية والسيارات والطيران في أوروبا. ومنذ عصر باستور، سمح التقدم في مجال الطب بزيادة متوسط العمر المتوقع وزيادة غير مسبوقة في عدد سكان العالم. وأخيرا، أليست الديمقراطية البرلمانية في المجال السياسي اختراعا إنجليزيا؟ ألم تكن مبادئ المساواة والحرية منقوشة على الحجر في إعلان حقوق الإنسان لعام 1789؟ والصين، التي لا تدعي أنها جزء منه، تلتزم بمبادئ الماركسية اللينينية، وهي على هذا النحو وريثة لليوتوبيات الاشتراكية، التي ولدت أيضاً في أوروبا.
باختصار، لقد طغت الثورة الأنثروبولوجية التي هزت الغرب على مدى المائتين والخمسين عاماً الماضية على بقية العالم.
التناقض في عملية الاختيار
ولا أحد ينسى أن هذه التحولات تخللتها حروب غزو أدت إلى إخضاع شعوب بأكملها وتهميشها إلى مرتبة مواطنين من الدرجة الثانية، أو الأسوأ من ذلك استعبادها. وقد وصف البعض الاستعمار بأنه "جريمة ضد الإنسانية".
وسوف ندعم الفرضية التالية: إن العنف الذي رافق الاستعمار والتقدم الحضاري الذي سمح به هما وجهان لعملة واحدة. وهذه هي الطريقة التي تتم بها عملية الاختيار، والتي يكون لها تأثير إنشاء والحفاظ على التسلسل الهرمي بين الأفراد المتنافسين داخل نفس "المجال".[2]". إن أولئك الذين ينفذون ابتكارًا تقنيًا أو مجتمعيًا، أو برنامجًا اجتماعيًا ثقافيًا جديدًا، بمناسبة طفرة عشوائية إلى حد ما، يتفوقون على منافسيهم. ومن خلال مقارنة أنفسهم بالآخرين، فإنهم يجمعون رأس المال الاجتماعي (الاقتصادي والثقافي و/أو العلائقي) الذي يجعلهم أقوى ويعزز فرصهم في النجاح في المستقبل.[3]. وتنتهي هذه الابتكارات إلى إفادة الجميع.
والأمر نفسه ينطبق على الشعوب والثقافات في المواجهة في مجال الجغرافيا السياسية. الظل والضوء لا ينفصلان.
ولكن الإغراء اليوم بإصدار أحكام أخلاقية على تصرفات القوى المهيمنة في تلك السنوات لا يمكن كبته. وفيما يتعلق بالاستعمار، فإن الحركة استيقظ تريد المنظمة أن تكون المتحدث الرسمي، ليس باسم ضحاياها، بل باسم أحفادهم. ويطالب بالتعويض عن الأضرار والإهانات التي تعرض لها أسلافه. ممارسة إلغاء الثقافة يتمثل في محو الرجال والأعمال الرمزية لتلك الفترة. لقد تم استهداف كولبير، وتوماس جيفرسون، ونابليون، وكريستوفر كولومبوس، وتم إسقاط تماثيلهم، إما حرفيًا أو مجازيًا.
Le wokism تعود بنا الذاكرة إلى القرون الماضية مع المعايير الأخلاقية الحالية. ولكن الإطار المرجعي الذي كان ساري المفعول في ذلك الوقت كان مليئا بالنوايا الحسنة أيضا. وهذا ما قاله فيكتور هوجو في مؤتمر السلام في 21 أغسطس/آب 1849، عن الإنفاق العسكري للدول الأوروبية، والذي قدره بنحو 128 مليار فرنك ذهبي: "بدلاً من تمزيق بعضنا البعض، سننتشر بسلام عبر الكون!" بدلًا من صنع الثورات، نريد صنع المستعمرات! بدلا من جلب الهمجية إلى الحضارة، فإننا نجلب الحضارة إلى الهمجية! »
هل يعني هذا أنه يجب تغيير اسم الشارع الباريسي الذي يحمل اسمه؟
إذا كان المعيار الأخلاقي لعصر ما يتوافق مع الأيديولوجية السائدة، فلماذا يختلف المعيار المعمول به في بداية القرن الحادي والعشرين إلى هذا الحد؟e هل يمكن للقرن أن يفلت من هذه القاعدة؟ والأمر الأكثر حكمة هو عدم إزعاج الموتى بنزاعاتنا العبثية.
هل يقدم هذا تفسيرا لارتداء الرئيس شي جين بينج ربطة عنق؟ وربما بطريقة مشوشة وغير واعية، يعترف هو ونظراؤه، رؤساء الدول في الجنوب العالمي، بأنه إذا كانت هيمنة الغرب قد شملت مناطق رمادية، فإن مساهماته في الحضارة تستحق الاعتراف بها، ولو بهذه الطريقة غير العادية.
