[بقلم تشارلز كوتيل]

منذ أقل من ثلاث سنوات، ازدهرت في الجامعات العديد من الجمعيات الطلابية التي تدعي أنها متعددة الجوانب، وغالبًا ما كانت مرتبطة بمجموعات أو جمعيات نسوية مثل "نوس طوس". واستنادا إلى تربة نظريات إنهاء الاستعمار الضرورية لفهم الهيمنة البيضاء والامتيازات المرتبطة بها، يقوم الطلاب الشباب، المقتنعون بأقرانهم المعلمين بكراهية الإسلام والعنصرية الفرنسية، بتسييس أنفسهم من أجل دخول عالم الأفكار. مصدرها جامعات ليون ومرسيليا وباريس، ويتم تصديرها مع نظريات إنهاء الاستعمار والمدرسين الباحثين الذين يحملونها في جميع أنحاء الإقليم، في الجامعات الأصغر وفي مكوناتها، كما هو الحال في المعهد الوطني لأبحاث الفضاء، الذي من المفترض أن يضمن تدريب مدارس المعلمين والمدارس الثانوية على مستوى الجمهورية. 

مع التركيز على تعزيز التنوع، وعلى الترويج لعلامات التفاخر مثل ارتداء الحجاب الديني، يهدفون إلى أن يكونوا مبتكرين ومبدعين للحركة النسوية في القرن الحادي والعشرين.^e القرن، من المفترض أن يبني مجتمع الغد الشامل والمتعدد الثقافات. 

بكل بساطة، لكي يتم بناؤه على أساس التفكير والعمل الجماعي، يجب تحديد أسس القيم والأفعال الخاصة بالتجمع ومشاركتها بشكل مشترك. قمنا بدراسة تلك الخاصة بمجموعة نسوية متعددة الجوانب مكونة من طلاب جمعية العلوم الإنسانية وطلاب العلوم السياسية. مدعيًا أنه متعدد الجوانب، فهو يحدد الخطوط العريضة له على موقعه على الإنترنت من خلال " مفهوم للنسوية غير ثابت. كل عضو حر في أن يكون لديه رؤيته الخاصة للنسوية، مع احترام تصور الآخرين ". إن الصيغة ليبرالية للكلام المتحرر، الذي لا نكاد ندرك في مجموعة منه الأسس الفلسفية وتوجه الأفعال. السذاجة تدعو نفسها إلى طاولة الشباب. لكن الأهداف محددة. ويهدف " تعزيز حالة الأشخاص الذين يعانون من أشكال التمييز أو الهيمنة من أجل توفير مساحة من الرؤية للنساء على أساس جنسهن أو أصلهن أو انتمائهن العرقي أو توجههن الجنسي أو سنهن أو إعاقتهن. ". ولذلك فإن تعزيز حالات التمييز هو أساس العمل، ولم يعد تعزيز قوة المرأة لتحرر نفسها من المنطق اللاهوتي السياسي الموروث من السلطة الأبوية والأديان. لأنه لم يعد من المستحسن أن يتحرر المرء من قيوده، بل من قيود مؤسسات الدولة العنصرية والمعادية للإسلام، لأنها ورثة الاستعمار. واستنادًا إلى مبدأ أن ارتداء علامة دينية يتم بموافقة حرة وأنه يسبب التمييز في مجتمع علماني، فإن الشابات يعتبرن ضحايا وليسن جهات فاعلة في استبعادهن. بدأ الانقلاب الجدلي. لكن الأمر لا يتوقف عند هذا الحد. 

هذه الجمعيات مفتوحة وحرة لتلقي كل الكلمات وجميع تبادل الخبرات التي تبني الحركة النسوية من الأشخاص المتحولين جنسياً أو المثليين أو ذوي التوجهات العنصرية. ترحيبهم غير مشروط، ولا يُمنح أي تسلسل هرمي للقيم، ولا يُسمح بالشك في الكلام، إلا بين الأشخاص "البيض". هؤلاء، حاملي التراث الاستعماري المشبوه، ليسوا على دراية بعملياتهم النفسية اللاواعية التي تهدف إلى الإقصاء. تتوفر دروس من جمعيات شريكة مثل Lallab (تجمع النساء المسلمات) أو مجموعة Pamplemousse، كما يتضح من لقطة شاشة Facebook هذه لاتحاد الطلاب المذكور فيما يتعلق بالهشاشة البيضاء في عام 2021: 

الهشاشة البيضاء هو مصطلح تناوله عالم اجتماع الأقليات روبن ديانجيلو (2011، 2018) والذي يصف آليات الدفاع لدى الأشخاص البيض عند إثارة قضية العنصرية. المفهوم " دموع النساء البيض » يشير إلى رد الفعل العاطفي لتسليط الضوء على عنصريتهم، وهو عاطفي يصرف المشكلة عن الموضوع الحقيقي للمناقشة.

من المؤكد أن البعض سيقدر الرسم التخطيطي للمرأة البيضاء الباكية برأسها المقطوع... 

تتلاشى السذاجة الأولية لصالح المشروع السياسي الذي يحمله أقرانهم ورفاق إنهاء الاستعمار الذين يتقدمون من خلال النشاط السياسي كما يتضح من مجموعة بامبلموس. هذه الجماعية تضامنًا مع مناهضة الرأسمالية ومعاداة النوع ومعاداة الفاشية "" يتطلب دورات تدريبية حول قضايا النوع الاجتماعي والتقاطع من أجل مكافحة العنف الجنسي العنصري والخوف من المثليين داخل برنامج التعليم الفردي وفي كل مكان. ". 

ويرتبط المشروع السياسي اليوم بالمشروع الجامعي ويحمله العديد من الباحثين في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا والعلوم الإنسانية والاجتماعية المقتنعين بمهمتهم في التحول النفسي والأخلاقي لمجتمع يكرهونه. تحت غطاء أعمال تقاطعية عبر مدخل “ l'empowerment «(في العلوم الإنسانية والاجتماعية، يشير التمكين إلى عملية اجتماعية سياسية توضح الديناميكيات الفردية مع الالتزام الجماعي والعمل الاجتماعي التحويلي) وبالتالي، من تحرير الذوات وتفكيك المؤسسات، كثيرون هم أولئك الذين يسلحون عقول وأسلحة الإنسان. الطلاب، لصالح الانقلاب الجدلي اللامنطقي، الذي يؤدي إلى تطرف العقول.