مؤتمر مثير للجدل وخاضع للرقابة
إن موضوع المؤتمر الذي ستعقده فلورنس بيرجود-بلاكلر في الخامس من مارس/آذار في المجلس الإقليمي هوت دو فرانس في ليل، قد تم طرحه بالفعل عدة مرات بناءً على طلب جمعيات مختلفة تدعي أنها يسارية أو يمينية، أو لا تظهر أي تسمية حزبية. العمل الذي تقدمه[1]لا يعد هذا الكتاب بيانًا سياسيًا أو أطروحة نضالية، بل هو كتاب علمي ذو هدف تعليمي. ومن المثير للدهشة أن هذا المؤتمر لم يتمكن من الانعقاد في جامعة، وذلك لأسباب تظل مثيرة للفضول للغاية بالنظر إلى جودة العمل... إن هذا العمل حول فريزم هو في الواقع نتيجة لثلاثين عامًا من البحث، بدأ في بوردو ثم امتد إلى المستوى الوطني.
أيديولوجية الإخوان المسلمين: بين التقليد والحداثة
إن هذه المعاهدة بمثابة تذكير مفيد، فهي تسلط الضوء على منظمة تفضل الازدهار في الظل: جماعة الإخوان المسلمين. جماعة الإخوان المسلمين هي جماعة أسسها عام 1928 الطالب المصري الشاب حسن البنا، الذي ثار ضد تغريب النخب في بلاده، وحرص على قيادة إعادة أسلمة مصر والعالم الإسلامي ـ وفقاً لآرائه الخاصة. وتوسعت الجماعة بعد ذلك في سياق إقليمي اتسم بسقوط الدولة العثمانية، ثم حل الخلافة في عام 1925. وكان الاختفاء صادماً بالنسبة للمعاصرين، وأثار تساؤلات العديد من المفكرين العرب الذين حيروا آنذاك بشأن الموقف الذي يجب أن يتبنوه في مواجهة الحداثة الغربية وتأثيرها في الشرق الأوسط. التيار الحالي السلفية وهكذا نشأت في بداية هذا القرن، وأنجبت عدة كيانات تختلف بالتأكيد في وسائل عملها، ولكنها مع ذلك تشترك في أصل مشترك. الجهادية تمثل القتال المسلح، وشن الحرب المقدسة علانية؛ الإسلام السياسي يشير إلى تأسيس أحزاب سياسية وطنية قادرة على الاستيلاء على السلطة من خلال صناديق الاقتراع، كما هو الحال مع أردوغان في تركيا؛ والإخوانية هي بعد آخر: شبكة عابرة للحدود الوطنية من المسلحين المغسولين عقائديا، بهدف إقامة الخلافة.
إن جماعة الإخوان المسلمين لها مرشدوها، ولا سيما يوسف القرضاوي، خليفة البنا، وهي تحافظ على علاقة متناقضة مع الحداثة. إن الحداثة السياسية والاجتماعية محرمة، ويجب على الناشط الإخواني الصالح أن يتعقب ويزيل "المحرم" في بيته أو جاره (طوعا أو بالقوة من وجهة نظره)، لرفض الدولة القومية التي لن تكون إلا تجسيدا للكفار الغربيين. ولكنهم ليسوا مجرد وعاظ عتيقين ضاعوا في أنقاض تدمر أو كهوف هندوكوش؛ بل هم أتباع متحمسون للحداثة التكنولوجية، واستخدام كل الوسائل المتاحة لنشر رسالة الأخوة. إن جماعة الإخوان المسلمين ثورية وبراجماتية في نفس الوقت. ولكي يتمكنوا من فرض الشريعة الإسلامية بقوة السلاح، فلا بد لهم من تحقيق ذلك من خلال التغريدات.
هدفهم النهائي؟ استعادة الخلافة التي تتبع تعاليمهم وتفسيرهم للإسلام. وكما كتب البنا: "نحن فكرة، وعقيدة، وخط سلوك"، وهدفنا النهائي هو الحكم الديني. ولتحقيق هذه الغاية، طرح القرضاوي في تسعينيات القرن العشرين استراتيجية طويلة الأمد، تهدف إلى الاستيلاء على السلطة من خلال افتراض توازن القوى المستمر مع الدول القائمة. وإذا كانت الجماعة قد ولدت في مصر وما زالت تعمل في العالم الإسلامي، فقد وجدت منذ ذلك الحين أرضاً للرسالة في الغرب.
استراتيجية التسلل والغزو التدريجي
لقد ظهر هذا التيار في البداية بشكل سري للغاية، من خلال جهود الوعظ في الجامعات في أميركا الشمالية، مستفيداً من مناخ حرية التعبير في ستينيات القرن العشرين، وعلى نطاق أوسع، التسهيلات التي توفرها الديمقراطية الليبرالية في الولايات المتحدة. وإذا كانت الأخلاق الغربية قد أخافت بعض المفكرين الذين عادوا إلى بلدانهم الأصلية، مثل سيد قطب، أحد كبار مفكري الجهاديين المعاصرين، فإن آخرين رأوا في الغرب أرضاً للرسالة، ومساحة مواتية للتخريب والغزو، أطلقوا عليها اسم "دار العهد". ويصبح الغرب هدفاً ذا أولوية، وهدفاً يجب الانتصار عليه، أو، على حد تعبير المؤلف، مجتمعاً "متوافقاً مع الشريعة".
ولتحقيق هذه الغاية، تتبع جماعة الإخوان المسلمين ما يمكن وصفه بحق بخطة معركة، وهي "أسلمة من القريب إلى البعيد". ويتم التجنيد على نطاقات مختلفة، ولكن من الأفضل استهداف الأفراد الشباب، على أمل أن يتمكنوا من تحويل أسرهم إلى عقيدة الحركة، من خلال تأثير تموجي. ويشكل العالم الجمعوي والأندية الرياضية أيضًا أماكن للتبشير المتميز. لكن يجب ملاحظة أن هذا التوظيف ليس متاحًا للجميع، بل على العكس من ذلك، يتم من خلال اختيار دقيق. يتم التعامل مع الفرد الواعد أولاً باعتباره جزءًا من نشاط جمعوي أو نادٍ رياضي، مما يسمح باختباره ثم إعادة تثقيفه على المدى الطويل. وهكذا يصبح تدريجيا عضوا كاملا، ويتقدم في التسلسل الهرمي بفضل ولائه، وإذا لم يتم قبوله كأخ جديد، فما الذي يهم، فقد كان لدى الإخوان متسع من الوقت لتلقينه.
وتظل هذه الأساليب سرية، وتحرص جماعة الإخوان المسلمين على إخفاء حجم أنشطتها بعناية، رغم أنها لا تتردد في الظهور علناً في بعض الأحيان. وخاصة خلال مؤتمر المسلمين في فرنسا (MF)، المعروف سابقًا باسم اتحاد المنظمات الإسلامية في فرنسا (UOIF)، الذي يعقد كل عام، والذي يعد بلا شك أهم مظهر من مظاهر الإسلام السياسي في الفضاء العام الأوروبي.
إن خطة المعركة هذه، وهي حركة فاتحة ذات عقيدة ثورية، تتبع خطاً رسمه القرضاوي في كتاباته: تشكيل نخبة طليعية، وتشبع الرأي العام بمفردات الإخوان المسلمين (ومن هنا جاء مصطلح "الإسلاموفوبيا" المنتشر على نطاق واسع اليوم) وإعداد مناخ دولي جاهز لاستقبال الحركة بقدر من التساهل. ولقد أعلن قادة الحركة هدفهم بوضوح، مع وجود خطر حقيقي. إن القدرة على التكيف مع الظروف المحلية، وتكييف مفرداتهم مع اللغة النضالية لليسار الراديكالي، تفسر كيف تمكن هذا الأخير من التسلل بشكل متزايد، في فرنسا كما هو الحال في بلجيكا أو المملكة المتحدة.
نحن نتعامل إذن مع هجوم مخطط له، وربما الأمر الأكثر إثارة للقلق هو أن أهدافه تبدو في طريقها إلى تحقيق أهدافها، ويخدمها العمى الواسع الانتشار... ناهيك عن جرعة صحية من الجبن بين النخبة الفرنسية.
