اقرأ المزيدإن الأرقام الأخيرة، التي تتزايد، تذكرنا بأهمية عدم التخلي عن حذرنا. وفي 7 مايو/أيار، أشار باب ندياي إلى أنه تم تسجيل حوالي 500 حالة اعتداء على العلمانية في مارس/آذار الماضي. وقال لتبرير هذه الذروة: “دائما هناك زيادة، كل عام، في شهر رمضان”. وقبل بضعة أسابيع، أجرى وزير التربية الوطنية إصلاحا شاملا لمجلس حكماء العلمانية من خلال توسيع نطاقه ليشمل مكافحة العنصرية ومعاداة السامية، وتعديل قواعد عمله وإجراء تعيينات جديدة، وهي واحدة من وهو ما يثير جدلاً خاصًا، وهو رأي عالم السياسة آلان بوليكار، حيث يرى العديد من المدافعين الشرسين عن مبدأ العلمانية في المدارس أنه محاولة لخنق هذه الهيئة التي أنشأها جان ميشيل بلانكر في عام 2018. في هذه المقابلة التي أجرتها صحيفة ليكسبريس، أخذت إليزابيث بادينتر دورها في مواجهة التحدي واستنكرت "الموقف المتناقض" لوزير التربية الوطنية بشأن هذه المسائل المتعلقة بالعلمانية. ويعود الفيلسوف، بشكل أعم، إلى عوامل تفكك المدرسة الرسمية التي تفشل في الدفاع عن مبادئها وقيمها. مجلس حكماء العلمانية، والعديد من استطلاعات الرأي والمسوحات التي تشير إلى الانقسامات التي تعبر عالم التدريس. هل يقلقك الوضع إليزابيث بادينتر: كل هذه الأحداث تؤكد الملاحظة التالية: خلال أربعين عاماً، انقلب الوضع تماماً. في ذلك الوقت، منذ وقت ليس ببعيد، كانت لدينا مدرسة تعمل بشكل أفضل بكثير، ولا تمثل أي مشاكل، وتهدف إلى التثقيف والقضاء على كل ما هو شخصي وحميم. ولم يكن للسياسة والدين مكان هناك. حتى اندلعت قضية الفتيات المحجبات في كريل في واز عام 1989. ومن هناك، وبينما لم يشتكي أحد، بدأ نموذجنا العلماني يتعرض للهجوم من الخارج وانحنى باسم ما يسمى "التسامح" لاحترام معتقدات الجميع، واستمر الوضع في التدهور منذ ذلك الحين. إن العلمانية الجمهورية، التي عرفناها منذ أكثر من قرن من الزمان، يتم التعامل معها اليوم على أنها علمانية "قتالية" و"عدوانية" و"متعصبة" من قبل العديد من المثقفين والأكاديميين وحتى أساتذة الجامعات والمدارس الثانوية. كل هذا جزء من حركة أوسع وفي سياق معاصر يدعو إلى رعاية التعليم. وهذا الشكل الجديد من التعليم، وإن كان له آثار إيجابية، ساهم من خلال تجاوزاته في تراجع المدارس العامة حيث أصبح رفض شيء ما لطفل أو مراهق أمرا غير مقبول تدريجيا. الملاحظة هي أننا لم ننجح في الدفاع عن مبادئنا، وأن المدرسة تنهار بسبب انعدام السلطة، وأفضل المعلمين المدربين يترددون في القدوم هناك لتدريس مبادئ العلمانية ولكن أيضًا مبادئ السلطة... نعم هذا هو أن أقول كل ما جعل جودة المدرسة العامة. والتي، في الماضي، تجاوزت القطاع الخاص بكثير في أذهان الغالبية العظمى من الآباء. مرة أخرى، يمكننا أن نرى بوضوح أن الوضع قد تغير، وليس فقط فيما يتعلق بمسائل الدين أو المعتقد. وحتى لو، منذ اللحظة التي بدأنا فيها التخلي عن قيمنا، فإن بعض أعداء نموذجنا مثل المتشددين الإسلاميين انتهزوا الفرصة لدفع بيادقهم. الأمر الذي أثار خلافات مختلفة. أفكر بشكل خاص في هؤلاء الفتيات الصغيرات اللاتي يرفضن الذهاب إلى حمام السباحة باسم دينهن، ولكن أفكر أيضًا في كل هذه التحديات التي تواجه الدورات أو التدريس المرتبط، على سبيل المثال، بنظرية داروين. إن المعتقدات تعمل على تقويض التفكير العقلاني والمعرفة، وينتهي بنا الأمر إلى التسامح مع ما لا يطاق. كل هذه العوامل تتسبب في تراجع مدرستنا في التصنيف العالمي. يدرك الجميع أن نظامنا المدرسي في مراحله الأخيرة. ولكن من المؤسف أن الزعماء السياسيين المتعاقبين يكتفون بالتلويح ببعض الإصلاحات باعتبارها ضمادات أو إصدار سلسلة من التصريحات التي تتناقض مع بعضها البعض. وعلى وجه التحديد، أعلن الوزير باب ندياي مؤخراً عن توسيع نطاق مجلس حكماء العلمانية في الحرب ضد العلمانية. العنصرية ومعاداة السامية. كما تم تعديل قواعد عمل هذه الهيئة التي يزيد عدد أعضائها من 15 إلى 20 عضوا. فهل هذا وسيلة لتقوية عملها أم إضعافها لإضعافها بكل وضوح! إن كون مجلس حكماء العلمانية لم يعد يملك من حيث المبدأ صلاحية الإحالة الذاتية، وأن الإحالة لم تعد حكراً على الوزير وحده، يشكل في رأيي خطوة كبيرة إلى الوراء. وهذا يمكن أن يجعله عاجزا. إن رؤساء المدارس، الذين كانوا يواجهون بالفعل صعوبة في رفع شكاواهم، يخاطرون بالاستسلام بشكل أكبر لـ "لا موجات" الشهيرة التي تستمر داخل التعليم الوطني. بصراحة، لم أتوقع محاولة الاختناق هذه على الإطلاق. كما أن وصول بعض الشخصيات الجديدة يهدد أيضا بكسر الوحدة الجميلة التي كانت سائدة بين الأعضاء الخمسة عشر الأوائل في المجلس. إن جلب عالم اجتماع يجب أن يكون نموذجنا العلماني مستوحى من النظام الأنجلوسكسوني هو أمر ضار بشكل خاص لأن أفكاره سوف تتصادم بشكل مباشر مع قناعات زملائه الجدد “في الماضي، دين الطلاب أو أصلهم "لم يكن موضوعا" أنت تشير إلى عالم السياسة آلان بوليكار الذي تبدو أفكاره بعيدة كل البعد عن الخط العالمي الذي تدافع عنه. وعاد مؤخرا إلى المنصة قائلا "أيها المعلمون لا نستسلم!" » أنك وقعت مع مثقفين آخرين، في صحيفة "لو نوفيل أوبسيرفاتور"، في وقت قضية الحجاب في كريل عام 1989. إنه يتهمك بأنك دافعت عن "جمهورية مصطنعة، غافلة عن استمرار التمييز"... لكن من الجنون تماما الإشارة إلى ذلك. أود أن أقول حتى أنه أمر مثير للاشمئزاز! باعتباري مدرسًا للفلسفة سابقًا في ليميل بريفان (فال دو مارن)، يمكنني أن أؤكد لكم أنه في ذلك الوقت لم تكن المدارس والمدرسة الإعدادية والثانوية متأثرة على الإطلاق بمشاكل العنصرية ومعاداة السامية التي وصفها عالم الاجتماع هذا يدين. كان محيط المدرسة مكانًا للوحدة وليس مكانًا لادعاء الاختلافات، حيث يسعى المعلم، الذي تحظى شخصيته بالاحترام، إلى نقل ثقافة مشتركة للطلاب الذين كانوا بالتأكيد في بعض الأحيان من أصول أو أديان مختلفة. لكن على أية حال، لم نكن نعرف شيئًا عن هذا الأمر، فهو في الحقيقة لم يكن موضوعًا. وكنا بعيدين جداً عن الصراعات الدائمة التي نعرفها اليوم، ويعتبر قانون 2004 الذي يحظر ارتداء الرموز الدينية الظاهرة في المدارس أحد المواضيع المثيرة للجدل حالياً. لماذا لا يُفهم هذا القانون بشكل جيد اليوم، خاصة من قبل جزء من عالم التدريس؟ حتى لو كان هذا قد يبدو بعيدًا قليلاً عن الموضوع بالنسبة لك، فإن هذا الرفض لقانون 2004 يتوافق مع هذا الهوس بالتسامح الذي ذكرته في المؤتمر؟ بداية مقابلتنا. "أنا أفكر وألبس كما أريد وأطالبكم باحترام ذلك"... هذه هي الفكرة السائدة حاليًا لدى العديد من الشباب بإذعان هذا الجيل الجديد من المعلمين الذين تقل أعمارهم عن 35 عامًا. باسم هذا التعليم الشهير القائم على الرعاية، قرر الآباء أنه من الضروري بأي ثمن تجنب أدنى إحباط لأطفالهم. لكن تعلم القانون يسير جنبًا إلى جنب مع الإحباط. "يفضل العديد من المعلمين فرض الرقابة على أنفسهم". لكي تكون شخصًا متوازنًا إلى حد ما، يجب عليك بالتأكيد أن تكون قادرًا على الاستفادة من حسن نية من حولك، دون أن نفعل ذلك أيضًا. تجنب هذا الإحباط الذي هو بطريقة ما الركيزة الثانية للتعليم. وبدلا من ذلك، فإننا نميل إلى الوقوع في شكل من أشكال الفردية المرضية. وبالعودة إلى قانون 2004: تُسمع اليوم بعض الأصوات القوية للدفاع عنه. ولسوء الحظ، لدي انطباع بأننا أصبحنا أقلية مقارنة بأولئك الذين طرحوا هذا المفهوم الشهير للعلمانية "المنفتحة" أو "المتسامحة". إن حقيقة إضافة هذه الصفات الإيجابية هي مجرد وهم، وطريقة لخداع عقول الناس: بالنسبة لي، هذا النموذج هو عكس العلمانية الجمهورية التي يجب أن نسعى جاهدين للحفاظ عليها والدفاع عنها. أظهر استطلاع حديث أجري بين رؤساء المدارس أنه في المدارس الثانوية، 43% من أولئك الذين اضطروا للتعامل مع الطلاب الذين يرتدون ملابس ذات دلالات دينية لم يبلغوا المؤسسة بذلك. رقم معبر...يمكن تفسير ذلك بالخوف من الحصول على درجات سيئة من قبل الرؤساء أو الاضطرار إلى مواجهة ملاحظات بعض المعلمين الذين يعتبرون أن الملابس، مثل العباءات، ليست ذات طبيعة دينية. يتمتع الإسلاميون ببراعة سياسية لا نمتلكها، فهم يعرفون كيف ينتظرون اللحظة المناسبة للتحرك والاندفاع إلى ثغراتنا. والحقيقة أن انقسام نظام المدارس العامة بشأن هذه القضية يشكل أحد الأمثلة على ذلك. "إن يدي ليست مترددة في التعامل مع مسائل العلمانية"، هذا ما أكده باب ندياي في أكتوبر/تشرين الأول الماضي، في وقت قضية العباءات... قبل بضعة أشهر من تحويل انتباهه إلى مصير مجلس حكماء العلمانية. وما هي قناعاته الحقيقية؟ في أحد الأيام، أكد باب ندياي رغبته في الدفاع عن المدارس العامة ومبادئها مهما كان الثمن؟ وفي اليوم التالي، يتم التعبير عن العكس. هذا الموقف المتناقض، هذا المشهور "في نفس الوقت"، لا يمكن إلا أن يولد وضعا ثابتا. ولا أخفي عليكم أن تعيينه، الذي يرمز إلى تحول 180 درجة عن الإجراء الذي قام به سلفه جان ميشيل بلانكر، فاجأني كثيراً. ومن الواضح أن هاتين الشخصيتين تدافعان عن آراء متعارضة تماما. دعونا لا ننسى أنه في سبتمبر 2022، لم يخف باب ندياي قناعاته خلال رحلة إلى الولايات المتحدة، ولا سيما إلى جامعة واشنطن المرموقة. لقد ظهر خطابه، عن حق أو عن باطل، كنقد لمدرستنا العامة العلمانية. لقد وجدت أن هذا غير مناسب تمامًا، وكان اغتيال صموئيل باتي في عام 2020 بمثابة نقطة تحول. يضاف إلى الصعوبات التي تواجه مهنة التدريس الخوف من الأعمال الانتقامية المحتملة من بعض الطوائف الدينية، أو الخوف من اتهام الطلاب أو حتى الزملاء بالإسلاموفوبيا... دعونا لا ننسى أيضًا أولياء الأمور الذين لا يترددون في اتخاذ الخطوة يصل إلى اللوحة بمجرد أن يشعروا أن طفلهم يتم تقييمه بشكل غير عادل من قبل معلميهم. الموقف الاستهلاكي الذي يستمر في اكتساب الأرض. نعم، بالطبع، منذ اغتيال صموئيل باتي، نعلم أن المعلم يمكن أن يصبح هدفًا. ولهذا السبب فإنني على قناعة بأن الكثيرين يفضلون الرقابة الذاتية أو غض الطرف أو التزام الصمت عندما يواجهون بعض الانتهاكات للعلمانية. وهذا أمر مفهوم لأن تصنيفك على شبكات التواصل الاجتماعي على أنه كاره للإسلام يمكن أن يكون مكلفًا للغاية. بالنسبة لجيلي، كان أن أصبح معلمًا بمثابة حلم. حلم حقيقي! اليوم، نواجه صعوبة في العثور على متطوعين، لدرجة أننا بدأنا في تنظيم المواعدة السريعة لتوظيف الأشخاص الذين لم يقوموا بالتدريس من قبل. هذا يوضح الكثير عن فقدان جاذبية المهنة. الملاحظة التي تطرحها قاسية. ولكن كيف يمكننا أن نضمن عودة المدارس أخيراً إلى المسار الصحيح؟ إن الأمر يتطلب شجاعة هائلة من المجتمع ككل، وقناعة سياسية قوية مثل اقتناع بلانكر، ومبادئ قوية لخوض هذه المعركة الفكرية. أنا أتحدث عن القتال لأن دور المدرسة أساسي بشكل واضح. وهذا لا يمكن أن يتم دون دعم من جميع أفراد المجتمع. للأسف، يجب أن أعترف بأنني متشائم للغاية. عندما أرى أن جزءًا كبيرًا من اليسار يجد نفسه متورطًا في هذا الانحدار الطويل، ويظهر نفسه متواطئًا في كل هذا بينما يعتقد أنه على الجانب الأيمن من السياج، فإن ذلك يحزنني... لدي انطباع، مرة أخرى، لنكون جزءا من معسكر الأقلية وأن الأجيال الصاعدة تعمل تدريجيا على التراجع عن هذا الكنز الذي كان بين أيدينا. أتمنى بصدق أن أكون مخطئا.

"هذا المنشور هو ملخص لرصد المعلومات لدينا"