مقدمة لكتاب نادية جيرتس، استيقظت؟ ضحية الطغيان، بروكسل، Éditions F deville، 2024، pp. 5-11.
يشكل هذا الكتاب لنادية جيرتس مساهمة قيمة في المقاربة النقدية الضرورية لظاهرة الووكيست، في الوقت الذي بدأ استيرادها من العالم الأنجلوسكسوني لتنتشر في الديمقراطيات الأوروبية. في تحقيقاتها المدروسة حول هذه الكتلة من الخطابات والسلوكيات السياسية والثقافية المتعلقة بالووكيزم، تجمع نادية جيرتس بين نظرة الفيلسوف ونظرة مؤرخ الأفكار، وكان هدفها هو وضع "تشخيص للحاضر"، وفقًا لما ذكرته صحيفة "ديلي ميل" البريطانية. حسب تعبير ميشيل فوكو. إنها تجسد شخصية المثقف الملتزم، الوريث المبدع لفكر التنوير، الذي يعرف كيف يقاوم الموضات السياسية الفكرية من خلال إلقاء نظرة ناقدة على التوافقيات والغرور الأيديولوجي في ذلك الوقت، ولا سيما تلك التي، في ووكيست يسارية، تدعي بغطرسة وغرور "التطرف".
وفي الولايات المتحدة مصطلح " استيقظ » ("مستيقظ")، مستعارة من العامية الأمريكية الأفريقية ويستخدمها نشطاء حركة "حياة السود مهمة" منذ عام 2013، وهي تشير إلى الوعي والموقف "المستيقظ" في مواجهة الظلم وعدم المساواة والتمييز الذي تعاني منه "الأقليات" ( العرقي، الجنسي، الديني، وما إلى ذلك) هم الضحايا، ولكن أيضًا في مواجهة "الامتيازات" التي من المفترض أن تستفيد منها فئات معينة من الناس (البيض، المغايرون جنسيًا، الرجال "الصالحون"، أي غير المنتمين إلى الجنس الآخر). معطلين، الخ). يعرّفه قاموس ميريام وبستر بشكل إيجابي على أنه: "الانتباه بنشاط إلى الحقائق أو القضايا المهمة، والقضايا العرقية، والمساواة الاجتماعية". »
ناشط استيقظ "، التي يقال عنها إنها يسارية أو "تقدمية"، تعرف نفسها من خلال وعيها بمختلف "الاضطهادات العنصرية والجنسية والطبقية الممنهجة" والتزامها بالسياسات القائمة على التقاطعية، والتي تهدف إلى تحقيق "العدالة الاجتماعية". والتي تنطوي على "العدالة العرقية". وتعني ممارسة اليقظة الدائمة هذه إضفاء الشرعية على الرقابة. يتعلق الأمر بإسكات الأشرار من خلال الإدانة والمضايقة والترهيب. يتم دفع المتهمين إلى الصمت والاستسلام، وهو ما يرقى إلى مستوى تطبيع الحظر المهني على المنحرفين الأيديولوجيين.
ثقافة "الاستيقاظ"، أو "Wokism"، هي ثقافة الهوية والضحية التي استحوذت على كل من الإرهاب الفكري في العصر الستاليني و"الصواب السياسي" الأنجلوسكسوني في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين. كن يقظًا أو "مستيقظًا". (.استيقظ)، من وجهة نظر "ووكيست"، لإظهار "جنون العظمة الصحي" (جنون العظمة الصحي)، وفقًا للتعبير الذي قدمه ويليام جير وبرايس كوب عام 1968 في كتابهما عن "الغضب الأسود" (1968) لوصف عدم الثقة الذي يشعر به الأمريكيون من أصل أفريقي في جميع البيئات التي يشعرون فيها بأنهم أقلية ويتعرضون للوصم أو الوصمة. في لغة "الاستيقاظ"، نطلق على الكلمات أو المواقف أو السلوكيات "الاعتداءات الصغيرة" التي من المحتمل أن يُنظر إليها على أنها مؤذية أو مسيئة، لأنها عنصرية، أو متحيزة جنسيًا، أو مناهضة لمجتمع المثليين، أو معادية للدهون، أو معادية للجلوتوف، أو معادية للإسلام، وما إلى ذلك. كما هو موضح من قبل برادلي كامبل وجيسون مانينغ في صعود ثقافة الضحية (2018)، يشير مصطلح “العدوان الجزئي” إلى العنف العادي أو المبتذل، غير المحسوس لأنه “نظامي” أو ببساطة لأنه غير موجود ويقع ضمن عالم الخيالات “الووكيست”. ولكن في عالم الضحية هذا، فإن عدد ضحايا "الاعتداءات الصغيرة" مستمر في النمو، في نفس الوقت الذي يتزايد فيه عدد الناشطين المحترفين الذين يأتون لمساعدتهم في المؤسسات والشركات من أجل الربح.
شكل معاصر من الغباء المتطور والطنان، الغباء استيقظ يمكن التعرف عليه على وجه الخصوص من خلال مركزيته المعجمية المذعورة والفضولية والمطهرة. ويسعى ممثلوها إلى إنجاز ثورات لغوية يومية صغيرة تتمثل في حذف الكلمات واستبدالها لتنقية اللغة. هذه هي الطريقة التي يريد بها النسويون البيئيون الدفاع عن "تراثنا" الثمين، وليس "التراث" الملعون، وهو مصطلح متحيز جنسيًا يرمز إلى الثقافة الأبوية.
قد يعتقد المرء أن هذا الوصف هو حلم مزعج أو أن هذه الرواية المختصرة مجرد مزحة. هذا ليس هو الحال. في هذه الدوائر المتشددة، الفكاهة ليست موجودة، والضحك في حد ذاته يعتبر جريمة. روح الجدية ضرورية. كيف يمكن لأي شخص أن يجرؤ على الضحك عندما يسمع عبارة "LGBTQIA+" مكتوبة (وأكثر من ذلك بكثير)؟ في عالم "المستيقظ" أو "المستيقظ"، الذي يسكنه أشخاص محتملون تعرضوا للإهانة، نحن لا نضحك، مهما كان الشخص الذي تعرض للإهانة خياليًا. "المستيقظون" الجدد يحملون حملات مناهضة للعنصرية بطريقة جديدة: فهو لا يعد لثورة من أجل تحقيق المدينة الفاضلة، فهو يتهم ويدين ويدعو إلى الإقصاء، وحتى الموت الاجتماعي والثقافي للجناة الذين يحددهم. ويهدف إلى "إلغائها" في مفردات " إلغاء الثقافة ". كما يطالب بـ”التعويضات” بشكل لا يشبع. إنه يعمل كطبيب أعراض، ومحقق ومطهر، في حالة من اليقظة الدائمة في مجتمع يرى أنه منظم من قبل عدد قليل من المعارضات، وأهمها هي المهيمنة / المهيمن عليها، والظالمين / المضطهدين، والعنصرية / العنصرية. إن ممارسته التفكيكية المحمومة تقوده إلى اعتناق النسبية المعممة، التي تسحق التمييز بين الحقائق والخيال، كما هو الحال بين الحقيقة والخطأ. ومن هذا المنظور، فإن العالمية، أي المطالبة بالعالمية، تتحول إلى اختراع مضلل وسام من صنع الغرب "الأبيض". هذه هي إحدى بديهيات مناهضة العنصرية الجديدة القائمة على الهوية، هذه المناهضة الزائفة للعنصرية التي تنتشر في أمتعة الووكيزم.
في مواجهة نشطاء ووكيست المؤهلين، غالبًا ما يكون التشخيص غير مؤكد: فنحن نتردد بين الغباء الشريطي والجنون المخفي. إن ما نسميه انعدام الحكم أو ضعف التمييز ينشأ في الواقع بين هذين القطبين: الغباء المطابق (أو المتعجرف) والاضطرابات العقلية، التي تسود فيها الميول بجنون العظمة، والتي يتم التعبير عنها بالشعور بالاضطهاد. فالشخص الذي يعتقد أنه مضطهد يترجم وهمه سياسياً من خلال استنكار الظلم الواقع عليه. ويمكنه بالتالي أن يقدم نفسه كضحية "للنظام" أو لمجموعات خبيثة تسمى "العنصرية"، و"الفاشية"، و"اليمين المتطرف"، و"المعادي للإسلام"، و"المتحيز جنسيًا"، و"المعادي للمتحولين جنسيًا"، وما إلى ذلك. ومن بين الأهداف التي استهدفها المتهمون "العلمانيون"، الذين تم التنديد بهم على أنهم "رجعيون" أو "عنصريون" أو "كارهون للإسلام" من قبل ديماغوجيي ووكيست. لكن هوية الضحية المعترف بها، التي تضع الموضوع في "أقلية"، تشكل اليوم رصيدا في الفضاء الإعلامي كما في المجال الأكاديمي. وهذا ما يفسر إلى حد كبير جنون أيديولوجية الضحية واستغلالها من قبل الحركات الإسلامية أو الحركات الإسلامية اليسارية.
إن تدمير اللغة من خلال الكتابة الشاملة هو جزء من برنامج النزع الحضاري الفاضل هذا، وهو جزء من مسيحانية طوباوية تعد أتباعها بالدخول إلى عالم جديد، بدون عنصرية أو تمييز جنسي، حتى في حين أنها تغذي كل الجوهريات. إن التفكيك هو الطريق الذي يؤدي، من خلال محو آثار الماضي الملعون، ماضي «الغرب» الوحيد المجرم بسبب «بياضه»، إلى الخلاص. إن هذه الشخصية الدينية أو شبه الدينية لـ "الووكيزم" هي التي حللها جون مكوورث بدقة في كتابه المنشور عام 2021: استيقظت العنصرية: كيف خان دين جديد أمريكا السوداء. في استيقظ الدين (2022)، نظر جان فرانسوا براونشتاين بدوره بدقة في الجوانب المختلفة لهذا التدين الجديد المتعصب والخطير على الحريات.
دعونا نتحلى بالشجاعة للاستمرار في اعتبار لون البشرة أمرًا تافهًا أو مجرد قصص، وليس مؤشرًا على هوية جوهرية، أو اختلاف غير قابل للاختزال، أو تفوق أو دونية على أساس الطبيعة أو الثقافة. هذه هي بادرة القطيعة الأولى التي يمكننا القيام بها في عصر الهوية الذي نجد أنفسنا فيه، حيث يجتمع الخيال العنصري والمخيلة الجديدة المناهضة للعنصرية معًا بشكل خطير. لقد صاغ الممثل الكوميدي الأمريكي العظيم مورجان فريمان بشكل مثالي الضرورة اللاهوية المناهضة للعنصرية: "لا تخاطبني كشخص أسود، ولن أتحدث إليك كشخص أبيض. » للهروب من نفق الهوية، يجب علينا أن نسعى جاهدين لجعل أنفسنا غير مبالين بلون البشرة. ويجب أن تبدأ الأخلاقيات المدروسة جيدًا المناهضة للعنصرية بهذا الفعل الإرادي، الذي يتمثل أفقه في الشمولية الجمهورية.
تظهر نادية جيرتس بشكل مقنع أن الووكيسم، وهي أيديولوجية نسبية قائمة على الهوية، تشكل تهديدًا للعقلانية والمساواة (التي تطاردها لصالح الهوية) وحرية التعبير. كما أنه يثبت، بالصرامة المطلوبة، أنه دجال، من خلال التحويل والفساد الأيديولوجي الذي ينفذه من الهدف التحرري، هذا الاختراع الجميل للفكر الأوروبي الحديث. وهو بذلك يوضح خيانة روح التنوير.
بيير أندريه تاجوييف، مدير الأبحاث في المركز الوطني للأبحاث العلمية، هو فيلسوف وعالم سياسي ومؤرخ للأفكار. وقد نشر أكثر من خمسين عملاً. ومن أحدث مؤلفاته: دجال ما بعد الاستعمار. العلم الخيالي ومناهضة العنصرية الزائفةباريس، إصدارات المرصد، 2020؛ أصبحت مكافحة العنصرية مجنونة. "العنصرية الممنهجة" وخرافات أخرى، باريس، هيرمان، 2021؛ لماذا التفكيك؟ الأصول الفلسفية والرموز السياسية النظرية الفرنسية، Saint-Martin-de-Londres, H & O éditions, 2022; إلى أين تتجه مكافحة العنصرية؟ مع أو ضد العالمية، مقدمة بقلم إيزابيل دي ماكينم، باريس، هيرمان، 2023؛ الأفيون الجديد للتقدميين. الراديكالية المناهضة للصهيونية والإسلامية الفلسطينية، باريس، غاليمار، كول. "منشورات"، 2023.
