اختارت الجمعية الفرنسية لعلم الاجتماع (AFS) استخدام رسم بياني للإعلان عن مؤتمرها السنوي المقبل حول موضوع "البيئة وعدم المساواة".

من المتوقع أن يكون هذا المؤتمر مثيرا للاهتمام للغاية ومن المؤكد أنه سيؤدي إلى اتصالات غنية ومتنوعة.

ولكن دعونا نركز على ملصق المؤتمر، لأنه يقول الكثير عن الأيديولوجية التي تتخلل الآن جزءًا كبيرًا من علم الاجتماع.

ماذا نرى هناك؟ وفي الخلفية تظهر أنقاض المباني وما يبدو أنه محطة للطاقة النووية. نحن ندرك أن هذه هي بقايا العالم القديم المتحلل: وداعًا للخرسانة والطاقة النووية.

وفي المقدمة يظهر العالم الجديد كما يحلم به علماء الاجتماع. وهنا استعادت الطبيعة حقوقها. نمط الحياة والمسكن رصين. نحن نعيش في نوع من المخيمات المكونة من الخيام، وتقع في وسط الطبيعة الخضراء الهادئة. لا توجد مرافق عامة، وعدد أقل من المصانع: وغني عن القول أن الجنة الأرضية لا يمكن أن تكون إلا مناهضة للرأسمالية وبيئية.

الناس سعداء ومتساوين تماما. إنهم يتمتعون بصحة جيدة ويسافرون بالدراجة، وهو أمر لا يحتاج إلى تفسير (ومع ذلك، يتساءل المرء كيف سيصل علماء الاجتماع إلى مؤتمرهم).

وبعد أن أصبح السكان مكتفين ذاتيا، يقومون بتدفئة منازلهم بالحطب وإطعام أنفسهم بفضل حديقة مليئة بالمنتجات العضوية بالتأكيد، والتي من الواضح أنها لا تتطلب الكثير من الجهد حيث لا أحد يعمل. لقد اختفت كل علامات الترف. رجل عجوز يعلم الأطفال الخياطة. الملابس بدائية، تشبه إلى حد كبير ملابس الفلاحين في الماضي. لقد اختفى الخوف والعنف، وكذلك الاستغلال والتسلسل الهرمي.

الثقافة لم تُنسى: هناك العديد من الكتب تحت الملجأ. يقرأ الناس ويضحكون من كل قلوبهم، دون أن يفهم أحد سبب هذا الضحك (هل هم يقرؤون أحدث كتاب في علم الاجتماع؟ أم برنامج مؤتمر علماء الاجتماع؟).

في هذا العالم المثالي، يبرز رمز واحد لأنه واضح في المقدمة: الكوفية، تلك الكوفية القديمة الطيبة، رمز القضية الفلسطينية. إن وجود الكوفية يشير إلى أنه في هذا العالم الخيالي حيث سيتم حل جميع مشاكل البشرية، فإن المشكلة الإسرائيلية ستظل موجودة. أو علينا أن نفهم أن حماس نجحت في تحرير العالم من كل أشكال القمع الأبوي والغربي.

من الواضح أن مثل هذا الملصق يترك الشخص بلا كلام. يبدو الأمر وكأنه رسم قام به أحد تلاميذ الصف الثاني الابتدائي والذي طلب منه معلمه أن يتخيل عالماً مثالياً. هل هذا كل ما يستطيع علماء الاجتماع لدينا أن يفعلوه، أولئك الذين يدافعون عن قضيتهم باستمرار من خلال دعوة الزعماء السياسيين إلى الاستلهام من "عملهم" و"أبحاثهم" للتفكير في تعقيد العالم؟

وكانت جمعية علم الاجتماع الفرنسية قد صنعت لنفسها اسمًا في يوليو/تموز 2023 خلال أعمال الشغب التي أعقبت وفاة ناهل. في بيان صحفيوتحدثت بعد ذلك عن "الغضب المشروع" ونددت "بالعنف المنهجي الذي تمارسه الشرطة"، داعية إلى دعم "الثورات في المناطق العمالية". وقد أدى هذا الموقف إلى الاستجابة المفيدة من حفنة من علماء الاجتماع.

يميل البعض إلى الربط بين ملصق مؤتمر AFS وملصق أقدم آخر تم توزيعه في عام 2018 من قبل جمعية علماء الاجتماع في التعليم العالي (ASES). يشترك هذا الارتباط مع AFS في العديد من النقاط، بدءًا من استخدام الكتابة الشاملة. في ملصقهم لعام 2018، كان علماء الاجتماع في AESE يعتزمون معارضة إصلاح توجيه طلاب المدارس الثانوية بعد البكالوريا. لماذا لا، ولكن النص المرفق بهذا الملصق، المستوحى من نبات الشادوك الشهير، كان مزعجًا بشكل خاص. وهذا ما قاله: "من الأفضل القتال حتى لو لم يحدث شيء من المخاطرة بحدوث شيء أسوأ بعدم القتال". وبعبارة أخرى، بالنسبة لهؤلاء علماء الاجتماع، فإن النضال هو نوع من الضرورة، وحتى غاية في حد ذاته: دعونا نناضل، أيها الرفاق، وسوف نرى لماذا لاحقا.

في الآونة الأخيرة، انقسمت AESE نفسها من بيان صحفي الذي يتناول موضوع النضال من خلال تصور العلوم الاجتماعية كسلاح في خدمة مشروع سياسي. وينتهي البيان الصحفي بمناشدة لتطوير العلوم الاجتماعية في المدارس الثانوية: "مزيد من العلوم الاجتماعية في المدارس لإنتاج مواطنين مستنيرين". في أذهان علماء الاجتماع لدينا، تعني كلمة "المستنير" الناشطين.

باختصار، تقول هاتان الملصقتان الكثير عن عقلية جزء كبير من علم الاجتماع المعاصر. ويجب أن يشكل هذا الكتاب مادة للفكر لكل أولئك الذين يشككون في الانتشار الواسع للوعي، مع التساؤل أيضاً عن التأثيرات التي ربما أحدثها إدخال العلوم الاجتماعية في المناهج الدراسية في المدارس الثانوية. إذا كان هناك جيل مستيقظ، فمن المؤكد أن علم الاجتماع له علاقة كبيرة به.