"... خرافة هؤلاء النحويين الموقرين عن النقص في اللغة الإلكترونية،
الذين يسمونهم فومينين، كما لو كان كلود، أنطوان، بيير،
فطيرة، هيلي، هيريمي، & ج. لم تكن أسماء الرجال. »
رسالة باراغوين للفانفريلوك والجوديشون.
مجهول، ليون، في جان ديبي، 1574

البصيرة اللغوية في الدجال الأيديولوجي

يستند الادعاء بالمساهمة في التقدم الاجتماعي من خلال الكتابة الشاملة (EI) إلى مقدمات خاطئة، مرتبطة بتفسير جزئي يشوه واقع الأداء النحوي المعتمد للغة الفرنسية. الكتابة الشاملة هي إصلاح نضالي للغة مبني على إدانة المظالم الخيالية المستمدة من التفسيرات الرمزية التي لا تتوافق مع أي واقع لغوي بحت. إنه يهدف إلى تضمين هويات جندرية مختلفة أو "إظهار" النساء، وهو تسويق سياسي ليس له أي شيء مشترك مع وصف الطبقات الاسمية للفرنسيين ويشكل ادعاءً سياسيًا يعتمد على المعتقدات وليس على المعرفة التي تم التحقق منها تجريبيًا. ويصف أنصاره، حتى من اللغويين، مصنفات ومراجع تخالف الأساليب والبيانات والمعارف المقبولة في علوم اللغة.

تتضمن هذه المقالة القصيرة ما يلي:

• تذكير بالقضايا اللغوية المتعلقة بالكتابة الشاملة
• اقتباسات مهمة تلخص أخطاء وتزييف الشمولية 
• قائمة مراجع تحتوي على روابط للاطلاع على مقالات معينة عبر الإنترنت

المشاكل التي تطرحها الكتابة الشاملة

من المهم أن نتذكر أن المبررات المقدمة عادة للدفاع عن الكتابة الشاملة هي أيديولوجية بطبيعتها وتتعارض مع المبادئ الأساسية للتحليل اللغوي. وقد تم طرح مسألة الطبقات الاسمية بشكل ملحوظ بطريقة تبسيطية وواقعية ومضللة دون التمييز بين "الجنس المورفولوجي" و"الجنس الدلالي"، والخلط بين الظواهر الأساسية والموصوفة بشكل جيد. فيما يلي تذكير سريع بالحجج التي قدمها المدافعون عن الكتابة الشاملة. يجب استكمال هذه العناصر السريعة من خلال قراءة المصادر المقدمة في قائمة المراجع حيث يتم تطوير هذه المواضيع ومناقشةها وتعزيزها بالبيانات والعروض التوضيحية.

1. تعتمد الشمولية على خطأ في التفسير: ذكر et أنثى تطبق على العلامات اللغوية لا يعني ذكر et أنثى. هذه فئات كلمات، وليست فئات جنسية. اللغة لا تعمل وفق التطابق بين الواقع والكلمات: القول "جاء الجميع" يستخدم المفرد، في حين أن موند يشير إلى جماعة من الناس: ليس للجنس دخل فيه. جنس الكلمات ليس له علاقة منهجية بالجنس (هذا الرجل هو القمامة ; سارة عارضة أزياء مشهورة ; مورد لا يشير إلى رجل أو امرأة، بل شركة، وما إلى ذلك). لا يمكن اختزال تعقيد تكوينات المعنى في التسمية الجنسية وحدها. ولذلك لا يمكننا استخلاص استنتاجات اجتماعية تبرر سياسة اللغة.
2. الجنس في اللغة الفرنسية معقد ويتضمن أيضًا وظائف محايدة (ما يعارض هنا ; سيلا يعارض celui و خلايا). بالنسبة للبشر، غالبًا ما يعمل ما يسمى بالشكل "المذكر" باعتباره محايدًا أو غير شخصي وليس له قيمة تصنيفية جنسانية (انها تمطر ; سوف يزيدون الضرائب ; يعين المكلف من يقوم بدفع الضريبة للخزينة العامة. الاطفال يصرخون في كل وقت). لا يمكننا أن نضع في الكتابة المؤنثة أو الشاملة عبارات مثل “لا يهمني إذا كان المترجم مترجمًا”: فنحن بحاجة إلى “المذكر” المورفولوجي للتعبير عن الحياد الدلالي.
3. إن التأكيدات مثل "اللغة متحيزة جنسيًا" لا يمكن أن يكون لها أي معنى بالنسبة لعلم اللغة: فاللغة لم يخترعها أحد وليست نتيجة للقصد. مثل جميع اللغات، تسمح لك اللغة الفرنسية بالتعبير عن الرأي وعكسه: يمكنك إلقاء خطابات متحيزة جنسيًا أو تتعلق بالمساواة بنفس الأدوات. اللغة لا تفكر بالأفراد. الحتمية اللغوية هي عقيدة طالما اعتبرتها علوم اللغة غير صالحة. وهو اعتقاد عفا عليه الزمن وله مكانه في الأحكام على نفسية الشعوب ("اللغة المتخلفة" = "الناس المتخلفون"، على سبيل المثال).
4. المطالبة بـ "إبراز المرأة" هي استعارة لا معنى لها من الناحية النحوية: اللغة لا "تجعل" أي شيء مرئيًا على الإطلاق ولا تشكل أداة لتعزيز الهوية. اللغة أداة تواصلية ومعرفية لا تعتمد على المنطق الكمي أو التمثيل الاجتماعي. وفي هذا الصدد فإن مطالبة دليل الكتابة الشامل ("تعزيز المساواة بين الجنسين من خلال طريقتك في الكتابة") هو شعوذة وليست علاقة مثبتة بين اللغة والتنظيم الاجتماعي. اللغة تتطور في أشكالها، كما يتطور المجتمع في تنظيمه، ولكن لا توجد علاقة سببية بين أشكال اللغة والتسلسل الهرمي الاجتماعي.
5. يقدم EI صعوبات تعلم جديدة. وبصرف النظر عن تأنيث أسماء المهن، التي كانت موجودة من قبل الشمولية والتي لا يعارضها أحد، فإن أيا من الوصفات الشمولية ليس لها أساس لغوي. على العكس من ذلك، فإن تطبيقها ينشئ وحدات لا تنتمي إلى اللغة والتهجئة الأجنبية عن النظام الإملائي. مما يسبب صعوبات في الكتابة والقراءة والنطق تؤثر على الجميع (حتى الناشطين). يستبعد عسر القراءة، عسر النطق وعسر القراءة. ولا يوجد ممارس للكتابة الجامعة يطبقها بطريقة متماسكة ومستمرة، حتى مخترعوها: وهذا مؤشر على عدم قابليتها للتطبيق، وهي مختزلة عمومًا في عروض عشوائية. لقد كان هدف الإصلاحات اللغوية دائمًا هو استهداف تبسيطها وليس تعقيدها. ولذلك فإن داعش تخلق صعوبات للعديد من الجماهير.
6. وحتى فيما يتعلق بمشروعه المعلن الذي يريد «تعزيز المساواة» من خلال الكتابة -دون تحديد معايير الواقع الاجتماعي- يتعارض داعش مع الواقع التجريبي للغة وهو ما لا يتجلى فقط من خلال الكتابة الإدارية ولكن من خلال الممارسة الشفهية. النوع، التركيب النحوي، الحبال كما هي التعايش تنتمي إلى نظام آخر غير ذلك الذي يظهر كتابيًا. ولا تقدم الشمولية أي نظرية متماسكة لتفسير ذلك.
7. الكتابة الشاملة هي عملية تسويقية سياسية والذي أعقب تسجيله كاسم نطاق عام 2016 وتطور نشاط "وكالة الاتصال والتأثير" (Les Mots Clés) التي تقدم الاستشارات والتدريب. فهو لا ينبع من استخدامات عفوية ولا من تمثيل ديمقراطي، بل من القطاع الناشط والتجاري.
8. داعش ينشر الانفصالية اللغوية. ترغب مجموعات الهوية المختلفة (LGBTQIA+) أيضًا في تحديد هويتها بعلامات مميزة مثل إنشاء نماذج محايدة (IEL ل il/ايل ; عشر ل le/la). الضرب المزعوم لما يسمى بالنحو عليل يؤدي إلى تحرير الاستخدامات. وهذا يؤدي إلى تفتيت اللغة إلى العديد من المجتمعات، في شكل من أشكال الانفصالية اللغوية والمصورة والأيديولوجية.
9. تزوير تاريخي : يقوم أنصار داعش بتشويه الحقائق التاريخية واللغوية لجعلها متوافقة مع التفسير الضحية لحالة الأنثى. ومن بين آلاف الظواهر التي تشكل لغة، لم يجد أنصار تنظيم الدولة الإسلامية إلا الصيغة البالية "غلبة المذكر على المؤنث" التي اعتبرها متخصصون في تاريخ الممارسات التربوية "قاعدة غير معروفة في الكتب المدرسية »^{[1] أندريه شيرفيل، في المؤنث والمذكر في اللغة، ESF العلوم الإنسانية، باريس، 2019.}.
10. الكتابة الشاملة هي لهجةأي نوع من التعبير تمارسه الأقلية. كممارسة أيديولوجية وصورية، يتم ممارسة داعش في مكان الفرنسية القياسية من قبل العديد من الإدارات: إنه إصلاح في الواقع وهو ما لم تقبله أي هيئة منتخبة.
11. داعش يخلق التمييز المحتمل بين من يمارسها وغيرهم. ودعونا نؤكد أن هذا يعمل في الاتجاهين، اعتماداً على التعاطف السياسي. من المحتمل أن يتعرض النص المكتوب الشامل للتمييز في سياق التمويل والتوظيف والطلبات وما إلى ذلك. إذا قرأها من لا يمارسها. والعكس بالطبع. وباعتبارها ممارسة حزبية، فإنها تظهر تفضيلًا أيديولوجيًا ونضاليًا، وبالتالي قطيعة مع الحياد.
12. ومن خلال وضع معيار غامض، ولكن صادر عن جهات مثل الجامعات أو بعض الإدارات، يفرض تنظيم الدولة الإسلامية إشارة غامضة على المستخدمين: هل من المفترض أن يلتزموا بهذا المعيار أم لا؟ ويؤدي هذا إلى غموض يؤثر على شفافية بعض الممارسات التمييزية المحتملة. : يمكن أن تصبح EI علامة اعتراف مخصصة لمسؤول التوظيف أو هيئة المحلفين مثل التحايل على عدم الكشف عن هوية المستند (مثل نسخ الامتحان).
13. ويشكل تنظيم الدولة الإسلامية عائقاً سياسياً وأيديولوجياً. إن تنظيم الدولة الإسلامية، الذي لم يتم إضفاء الطابع الرسمي على عملياته إلا بشكل غامض من قبل وكالة اتصالات، لا يشكل ممارسة منظمة: فهو يسبب شعوراً بعدم الأمان اللغوي بين المواطنين الخاضعين له. IE هي ممارسة تفرق بين المواطنين على أساس الحكم الاجتماعي والأخلاقي. وخلافًا لاعتباطية الأعراف اللغوية والرسومية، يعتمد تنظيم الدولة الإسلامية على تعريف العقيدة الأخلاقية.
14. يخالف تنظيم الدولة الإسلامية تعميم رئيس الوزراء إدوارد فيليب^{[2] منشور بتاريخ 21 نوفمبر 2017 يتعلق بقواعد التأنيث وصياغة النصوص المنشورة بالجريدة الرسمية للجمهورية الفرنسية.} ويضع الموظفين الإداريين في موقف حساس تجاه الرؤساء الذين قرروا هذه الممارسة، مما يشكل إصلاحا للغة لم تنطق به السلطات المختصة.
15. تم فرض داعش من خلال الممارسات المسلحة المتعلقة بالترهيب^{[3] يانا جرينشبون وجان سلموفيتش، "الانضباط والمعاقبة: دليل على مناخ الرقابة في الجامعة"، في مدن رقم 86، PUF، باريس، (2021).} ولا يمكن أن تقبله الدولة التي تعترف بالتالي بالضغط الواقع عليها.
16. داعش يطرح مشكلة معايير التدريس : إذا لم تعد اللغة الفرنسية مبنية على الإجماع النحوي والإملائي، فماذا يجب على أعضاء التربية الوطنية تدريسه؟ كيفية تقييم أوراق الامتحانات والمنافسة؟ كيف يمكن للدولة تقييم واعتماد نماذج التدريس؟

إن قبول ممارسة تنظيم الدولة الإسلامية يفتح الباب أمام تدمير اللغة المشتركة: حيث أن كل حركة إيديولوجية قادرة على الادعاء بتدوين خياراتها وعلامات هويتها السياسية في اللغة، وهذا من شأنه أن يرقى إلى قبول قدرة الناشطين على فرض إصلاحات لغوية تناسبهم (على سبيل المثال على مستوى المنشأة أو المدينة أو المنطقة أو ما إلى ذلك).

إن قبول داعش يعني النظر في نهاية كل التدريس التوافقي، وظهور مطالب لا حصر لها (تدوين اللاثنائية الجنسية في اللغة، ورفض ممارسة اللغة الفرنسية لصالح اللغات الأجنبية، وما إلى ذلك). 

إن قبول العلامة السياسية التفاضلية لتنظيم الدولة الإسلامية يعني في نهاية المطاف نشر تحلل الجسم الاجتماعي والإدارات والمؤسسات.

بعض الاقتباسات…

تلخص هذه الاقتباسات استنتاجات بعض المقالات والأعمال المتعلقة بحجج المدافعين عن الكتابة الشاملة. سواء في مجال تاريخ اللغة أو تأريخ النحويين، تمت إعادة صياغة أطروحات إليان فينو بشدة من حيث أسلوبها من قبل بيرون وجرينشبون. فيما يتعلق بمبادئ اللغويات العامة، تؤكد الاقتباسات من غرينشبون وراستير وسلموفيتش على تحيز التفكير الرمزي وأوجه القصور النظرية في استحضار الأسئلة اللغوية بين الشموليين الذين تكون أوصافهم اللغوية دائمًا تلميحية وخاطئة.

• صوفي بيرون:

"يبدو أن أطروحة الذكورة [إليان فينوت]، في حججها e تعاني تأنيث وأسماء المهن من عيوب كبيرة: ضعف جمع البيانات، وسوء استغلالها وتفسيرها، وذلك بسبب عدم المعرفة بالسياق الفكري والنحوي واللغوي في ذلك الوقت. وأخيرًا، فإن قوى التطور التي تعمل في علم اللغة التاريخي غائبة تمامًا أيضًا عن الحجة المتداولة لصالح الخطاب التآمري حول تطور اللغة، وهو الخطاب الذي يشكل جزءًا من النظرة المانوية للعالم، التي تعارض الرجال المهيمنين والنساء المهيمنات. هذه هي بالضبط القوة المثيرة للإعجاب للأطروحة المتقدمة. »

في “المذكر الجدلي: الحجة التاريخية المضادة حول المهن”، سيركولا، العدد 15، Les Éditions de l’Université de Shebrooke، 2022، ص 199. 228-XNUMX

• يانا جرينشبون:

"إن التحليل اللغوي للادعاءات الموجودة في أعمال فينو واضح: بالإضافة إلى الالتباسات وسخافة المظاهرات، نلاحظ ادعاءات أيديولوجية مبنية على تقديرات تاريخية تقريبية، وارتباطات خاطئة بين القواعد والبنية الاجتماعية أو بين نظم الشعر والتشريح، وهو تحليل شخصي. يتم تقديم الشعور على أنه تجربة مشتركة، وتأكيدات لم يتم التحقق منها والتي لا تعتمد على المتن والتي يتم دحضها من خلال البحث، والمفارقات التاريخية غير المقبولة، والتفسيرات الخاطئة النحوية والتاريخية. كل هذا يشهد على روح ما قبل علمية تتجاهل نظرية المعرفة اللغوية، التي تتجاهل عمل النظام من خلال تقديم تفسيرات كاذبة أو متناقضة أو جزئية. »

في "هل حدث "تذكير" الفرنسية؟ "، في الجنس النحوي في اللغة الفرنسية والكتابة الشاملة، ملاحظات رقم 1، 2021

يانا جرينشبون وجان سلموفيتش:

"إدخال المنطق الأيديولوجي في وصفة طبية اللغويات ليست شيئا جديدا. ومن ناحية أخرى، فمن غير المعتاد تمامًا، في إطار علمي مفترض، أن وصف يتم علم اللغة من خلال منظور القراءة الأخلاقية. وبالتالي فإن عدم الموافقة على "القاعدة" يعتمد على التحيز الأيديولوجي للتفكيك الذي يتم اقتراحه بشكل تعسفي دائمًا حسب الضرورة، مما يربك على وجه الخصوص بعض الافتراضات الأكسيولوجية للكلمة. المعايير كقيد اجتماعي له قيمته الوصفية التي تحدد القواعد النحوية. وهكذا تمكنا من سماع بعض الأكاديميين يطرحون مسألة "مشروعية" أن يكون المذكر عاما. إنه ليس فقط سؤال لا يتعلق بالوصف اللغوي، ولكنه يقدم أخلاقياته، مع ارتباط التدخل الاجتماعي التوجيهي. إن الاعتقاد بأن مسألة "مشروعية" الأشكال اللغوية تطرح هو تصور أن النحو يمثل مواقف أيديولوجية: هذا هو الاعتقاد. لأن اللغة كما تتجسد في تنوع اللغات هي أداة معرفية وتواصلية لا علاقة لها بتكييف الفكر. إن تنوع الآراء المعبر عنها في كل لغة هو دليل أولي على ذلك.
ومن الناحية الفكرية، يعد هذا بمثابة الإيمان بما وراء اللغة، وتصنيمها، والوقوع في فخ التسمية، وتجسيد المفهوم إلى الاعتقاد بأنه «حقيقة». إن وجود أشكال غير مميزة باللغة الفرنسية هو حقيقة صرفية: لا علاقة لها بالاسم الذي يطلق عليها. التي أطلقنا عليها هذه الأشكال مذكر علاوة على ذلك، لا يتعلق بـ "الشرعية": ما أسس للمصطلحات المذكرة/المؤنثة ليس تمايزًا على مستوى "التفوق" بل هو تشبيه صرفي بسيط يشير إلى الفرق بين الرجل/المرأة وينطبق على الفرق بين الجنسين. الكلمات (التي تخدم، من بين أشياء أخرى كثيرة، للإشارة إلى الفرق بين الرجل والمرأة).
لماذا تكون فضيحة بما نسميه ذكر يكون تعميم و أنثى تحديد؟ إنها تعرض رمزية اعتباطية يمكن عكسها تمامًا: بأي طريقة سيكون من "التثمين" اجتماعيًا أن تكون عامًا أكثر من أن تكون محددًا؟ لم يسبق لأحد أن عرّف نفسه بهوية نحوية، لم تمنحه قط امتيازات مادية. ولذلك فهو ظلم يخلو من حقيقة يمكن ملاحظتها. علاوة على ذلك، يمكننا أن نتخيل أنه، بالنسبة للروح النضالية المصممة على اكتشاف عدم المساواة التي تضفي الشرعية على نهجها، سنشعر بالصدمة أيضًا إذا كان المؤنث عامًا وإذا كان للمذكر "فرصة" لتمييز نفسه بطبيعته الخاصة. إن اتخاذ قرار "رمزيًا" بشأن مسلميات المصطلحات ليس استدلالًا على الواقعية اللغوية، بل هو إسقاط على تفسير ساذج للغة. »

في "المقدمة" ل الجنس النحوي في اللغة الفرنسية والكتابة الشاملة, ملاحظات رقم 1، 2021

• فرانسوا راستييه:

"دعونا نتذكر أن الفئات النحوية، مثل الجنس والعدد والجانب وما إلى ذلك، تسمح بالتحديد في الخطاب، من خلال الاتفاقات أو التوافقات، وليس لها أي تأثير على تمثيلات العالم، التي تتعدد علاوة على ذلك في الخطابات المتعلقة بنفس الشيء". لغة. لا يوجد في اللغة الفارسية فئة جنسانية، كما أن التمييز ضد المرأة في إيران لا يقل عن ذلك. ومن بين عينة مكونة من 250 لغة تقريبًا، يمكن لأقل من 90 لغة إظهار وجود علاقة بين جنس بعض الكلمات والجنس المحتمل لمرجعياتها المفترضة. ماذا تفعل مع الجماد؟ ماذا تفعل مع الفئران والسلاحف (ذكر ولكن بدون جنس)؟ الحراس والحراس الفرنسيين، غالباً ما يكونون رجوليين جداً؟ كان من الممكن أن تعني المصادفة أن الجندر قد تُرجم إلى الفرنسية حسب النوع، وأن أيديولوجية الجندر قامت بالباقي: بعد أن كانت "فاشية"، وفقًا لبارت الذي لم يحبس نفسه بالضرورة في صمت يساري، ستصبح الفرنسية "مفتولة العضلات" كما يقول بارت. وقد ادعى اللغويون الإعلاميون مثل برنارد سيركيجليني برضا عن النفس. دعونا نتذكر أن اللغة يمكن أن تعبر عن أكثر الأيديولوجيات تناقضًا، وأن الأيديولوجيات القومية المتطرفة هي وحدها القادرة على الادعاء بأنها في حد ذاتها حاملة لرؤية محددة أو حتى محددة للعالم..."

في "الكتابة الشاملة وإقصاء الثقافة"، مدن، المجلد. 82 ، لا. 2 ، 2020 ، ص 137-148.

و أيضا:

“دعونا نتذكر أن الفروق الأساسية في علم اللغة تبدو متجاهلة إلى حد كبير من قبل الإصلاحيين: بين العلامة اللغوية والإشارة؛ بين اللغة والكتابة17 ; بين المورفيم وسلسلة الأحرف؛ بين اللغة والرمز؛ بين المعنى والمرجع؛ وأخيرا بين الوصف وفرض المعايير. إن منظري الكتابة الفرنسية الشاملة هم أيضًا متخصصون في الأدب والأسلوب: مؤلفو الأطروحات حول مارغريت دي نافار، بلزاك، ساروت، وما إلى ذلك، يطورون رؤية مثيرة للغة، دون إيقاف عملها الفعال بشكل غير مبرر. »

In “الكتابة الجامعة والانفصالية اللغوية”، 10 أغسطس 2020، Mezetulle

• جان سلموفيتش:

"هناك ظواهر لغوية وظواهر اجتماعية. عندما نفترض وجود علاقة سببية تجعل اللغة مسؤولة عن حالة المجتمع، يجب علينا على الأقل ألا نخطئ بشأن ماهية اللغة، وما هو المجتمع، والعلاقة بين الاثنين. ثلاثة أبعاد لا يصفها هؤلاء الإصلاحيون الفاضلون إلا بشكل غامض للغاية. هل يجب أن نتذكر أن الإشارات اللغوية ليست بشرية؟ وأن مصير البشر لا يعتمد على العلامات التي تشير إليهم في بعض الأحيان؟ »

in الجنس واللغة، فترات، 2018

و أيضا:

"وهكذا ترفض الشمولية، من حيث المبدأ، الصدفة السيميولوجية، التواصل بين الشكلية، وعلم الدلالة، والتناقض الزمني، والخطاب، وتمثل تنظيم المجتمعات بالشكل الذي تتخذه قواعدها النحوية، وتفضل إيجاد دافع واقعي جذري لتنظيم النوع في اللغة. والتي لن يكون أساسها سياسيًا فحسب، بل قمعيًا بشكل منهجي. لا يعتمد هذا المنطق على ملاحظة البيانات اللغوية، بل على التحيز الأيديولوجي. وهنا مرة أخرى، لماذا لا يعمل مبدأ الأساس السياسي للسيميولوجيا إلا من أجل الجندر؟ وبالتالي فإن الشمولية تقاوم التفكير المنهجي: فهي على الرغم من ذلك تمثل صعوبة معرفية كبيرة في إعطاء معنى اجتماعي للتركيب الصرفي. فهو إذن مذهب يرفض تاريخ علوم اللغة، ويدعي أنه يقرر قواعده ويعلن تفسيراته الرمزية السيادية. » […]
ومع ذلك، يزعم أنصار الشمولية أنهم يجعلون العالم مكانًا أفضل من خلال إصلاح القواعد النحوية، وهو في حد ذاته اقتراح جريء على أقل تقدير. ولكي نجعلها مقبولة، يجب علينا أولاً أن نتخيل أن اللغة تساهم في مصائبنا المجتمعية. وبالتالي فإن المطالبة بإصدار معايير شاملة جديدة باعتبارها "لغة مساواتية" تفترض أن اللغة لولا ذلك ستكون "غير مساواتية": وبالتالي ستكون هناك أخلاقيات نحوية. وهذا الاقتراح محل شك جذري لأنه يفترض، هنا مرة أخرى، نوعا من اللاوعي باللغة الذي يمكن أن ينطبق على جميع المتحدثين ويؤثر على تفكيرهم. وعلى مستوى الممارسة الفردية للفكر باعتباره إنتاجا معرفيا وفكريا، لا أتوقف أبدا عن التذكير بالمقولة الجميلة لإميل بنفينيست: «إن إمكانية التفكير مرتبطة بالملكة اللغوية، لأن اللغة هي بنية مستمدة من المعرفة. المعنى، والتفكير يعني التعامل مع إشارات اللغة.»15 اللغة لا تفكر بالنيابة عنا، وهي بالتأكيد لا تحتوي على النظام الاجتماعي، لا المساواتي ولا اللامساواة، الذي يتحرك فيه المتحدثون – يمكنك أن تكون يهوديًا مثلك. معاداة السامية بالفرنسية. لذلك، سنجد بالضرورة أنه من المشكوك فيه أن يبني برنامج بحثي على مبدأ أخلاقي. »

In "الشمولية هي الأصولية", نص! المجلد الخامس والعشرون – العدد 1-2 (2020)

مراجع ببليوغرافية

يعمل التوليف

• شارودو باتريك (2021)، اللغة ليست متحيزة جنسيا. من ذكاء خطاب التأنيث، لورمونت، حافة الماء.
• ماجنيونت، جيل (2020)، الحرب الأهلية الفرنسية على النوع الاجتماعي، ليموج، سنرى.
• سلموفيتش جان (2018)، الجنس واللغة، باريس، إنترفاليس، يليه “علم الآثار وأصل الكلمة بين الجنسين”، كزافييه لوران سلفادور.

أعمال جماعية

• النوع النحوي والكتابة الشاملة باللغة الفرنسية, دير. غرينشبون وسلموفيتش، ملاحظات رقم 1، يونيو 2021، الدخول مجاني إلى أوبوسالف
• أزمات اللغة، دير. سلموفيتش وجرينشبون، 2022، هيرمان
• المؤنث والمذكر في اللغة: الكتابة الشاملة في الأسئلة، دانييل مانيس وجيل سيوفي، باريس، ESF Humanities، 2019، 208 ص.

مقالات لغوية

• جرينشبون يانا “الكتابة الجامعة ونظرية “الذكورة” الفرنسية والدجال الفكري”, 2021 هذا يعني N ° 23
• نيفو، فرانك (2021)، “اللغة، القانون، النظام”، المدن، رقم 86 (اللغة تحت السيطرة، تحت التوجيه. بقلم إيزابيل باربيريس وفرانك نيفو)، ص. 13-29.
• بيرون صوفي، “المذكر المثير للجدل: الحجة التاريخية المضادة حول المهن”، سيركولا، عدد 15، Les Éditions de l’Université de Shebrooke، 2022، ص. 199-228
• راستير فرانسوا، "الكتابة الشاملة وإقصاء الثقافة"، مدن، المجلد. 82 ، لا. 2 ، 2020 ، ص 137-148. على الانترنت
• راستير فرانسوا، “الكتابة الشمولية والانفصالية اللغوية”، 10 أغسطس 2020، على الانترنت
• سلموفيتش جان، "الشمولية هي أصولية"، [على الانترنت], نص! المجلد الخامس والعشرون – رقم 1-2 (2020). بتنسيق من كريولا بالتاريتو ثينولت

منبر

• غرينشبون، يانا، فرانك نيفو، فرانسوا راستير وجان سلموفيتش (2020)، “”الكتابة الحصرية” التي “تفرض نفسها من خلال الدعاية”: 32 لغويًا يسردون عيوب الكتابة الشاملة”، ماريان18 سبتمبر.

مصادر مختلفة

• الملف تحتفظ به كاثرين كينتزلر ميتيتول
• كاثرين كينتزلر, الكتابة الشاملة لغير المفهومين, 9 أكتوبر 2017، ميتيتول
• سابين بروخوريس، "وهم الكتابة الشاملة", تحرير، 14 ديسمبر 2017
• سامي بيازوني (محرر)، الانزعاج في اللغة الفرنسية، طبعات دو سيرف، 2022