
نظرة إلى الوراء على مؤتمر "فلسطين وأوروبا: ثقل الماضي وديناميكيات العصر الحديث"
هل إلغاء المؤتمر أمر مرغوب فيه؟ موقفان طرحهما عضوان من المرصد.
يجمع هذا القسم جميع التحليلات المصنفة تحت هذا الموضوع.

هل إلغاء المؤتمر أمر مرغوب فيه؟ موقفان طرحهما عضوان من المرصد.

إن المستعمرين يريدون تقليص مساحة أفريقيا بشكل مصطنع، في حين أننا نواجه تأثيرات إسقاط الخرائط المعروفة.
عندما يسلط النشطاء الضوء على جهلهم بالمفاهيم الجغرافية الأساسية، يأتي جاك روبرت ليدفع حججهم إلى حد العبث...

حيث سنناقش تحول الكلاب الآلية إلى علاقات حميمة غريبة بين الكلاب في قلب النضال ضد الاستعمار. يقوم ميخائيل كوستيليف بتحليل مقالة أمريكية شائعة مفادها أن الأيديولوجية تؤدي إلى التلاعب باللغة وإنكار الواقع.

معرض "نحو الفرح". يقدم معرض "أطر جديدة للفن الأمريكي" في متحف بروكلين، والذي تنظمه ستيفاني سبارلينج ويليامز، إعادة قراءة جذرية لتاريخ الفن الأمريكي من خلال عكس علاقات القوة: حيث يتم تقديم أعمال الفنانين غير البيض والإناث في المقدمة، بينما يتم إهانة أعمال الفنانين البيض جسديًا لإجبار الوعي بالتفاوتات التاريخية. وقد أشاد البعض بهذا النهج باعتباره تفكيكًا ضروريًا للسرد السائد، في حين انتقده آخرون باعتباره شكلًا من أشكال النشاط الجذري الذي يحول تجربة المتحف إلى مظاهرة أيديولوجية.

في كتابها "تمرد الخصوصيات"، تحلل شانتال ديلسول تراجع العالمي لصالح وعي يتسم بالنسبية، ودكتاتورية الهويات، والتساؤل حول العقلانية، التي تحل العاطفة والأيديولوجية محل النقاش والعلم. ويبين الكتاب كيف يؤدي هذا التطور إلى ديمقراطية تهيمن عليها الأقليات، والمساواة المفرطة التي تفكك كل التسلسلات الهرمية، والتفكير التمثيلي حيث يتم استبدال الحقيقة بسرديات متشددة مفروضة بالترهيب. تقرير بقلم إيمانويل هينين.

منذ عام 2020، تزايدت الدعوات في الغرب لمحو أو إعادة تسمية الرموز العامة التي يُعتقد أنها مرتبطة بماضي استعماري وعنصري وملكية للعبيد.
وتسعى هذه الحركة، التي عززتها المطالب المعاصرة مثل مطالب حركة "حياة السود مهمة"، إلى تطهير الفضاء العام من أي إشارة تعتبر إشكالية.
ويدين إيفان بوريل النهج المانويّ والتناقض الأخلاقي لهذه الظاهرة، التي يمكن مقارنتها باللعنة الرومانية التي تحرم الناس من الذاكرة، والتي تخاطر بتشويه الذاكرة الجماعية وتقسيم المجتمع.

إن ارتداء زعماء العالم للملابس الغربية، بما في ذلك المعارضون للغرب، يوضح التجانس الثقافي والمجتمعي الناتج عن عملية تقليد القوى المهيمنة. وتعود جذور هذه الظاهرة، التي تؤثر أيضاً على التخطيط الحضري والهياكل السياسية، إلى التاريخ الاستعماري والاختيارات التكنولوجية للغرب. حتى دون وعي، فإن هذا التقليد يعترف بتأثير الغرب على الحداثة.

"إننا نخسر العلم"، يحذر فايس، الذي يرى في هذا التسييس تهديدًا وجوديًا. "عندما يتم دفن الرفات أو تدميرها، وعندما تفرض المتاحف رقابة على معارضها، لا يتبقى شيء للدراسة. وعلى عكس التخصصات الأخرى، بمجرد فقدان البيانات الأنثروبولوجية، لا يمكن إعادة إنشائها.
ومع ذلك، تظل إليزابيث فايس متمسكة بفكرة الأنثروبولوجيا الراسخة في العلم واستكشاف الماضي. لكن شهادته، التي تعارض الصرامة العلمية مع ادعاءات الهوية، تشير إلى مستقبل غامض لعلم يبحث عن المعنى.

ومن خلال التضحية بهذه الطريقة لروح العصر - أو اعتمادًا على الأيديولوجية التي أصبحت مهيمنة والتي سيكون من المناسب الالتزام بها، كما تقول الألسنة الشريرة - يبدو الآن أن الأكاديمية الفرنسية في روما تعطي الأفضلية في كثير من الأحيان، في عملية الاختيار، إلى المشاريع التي تسمح لنفسها بالتشكيك في المعايير الجنسانية (وعلى وجه الخصوص "السلطة الأبوية المغايرة")، وانتقاد العنصرية (المصنفة على أنها "نظامية" أو متأصلة في جميع مؤسسات المجتمعات الغربية، في حين أن معاداة السامية لا تزال قائمة، في هذه المقاربات، وبشكل غير مفاجئ، كنقطة عمياء) أو حتى نقد، على خلفية أزمة بيئية عالمية ذات بعد مروع، للرأسمالية "الاستخراجية" و"الليبرالية الجديدة".