[بواسطة ناتالي هاينيتش] في تيلوس

إن الظاهرة المعروفة باسم "الاستيقاظ" أو "Wokism" هي ظاهرة دولية: تطورت في البداية في الجامعات في أمريكا الشمالية في نهاية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وسرعان ما وصلت إلى عوالم الثقافة والسياسة وحتى الأعمال، ولم تضيع أي وقت في عبور المحيط الأطلسي. للاستثمار في عدد من الدول الأوروبية. ويعود نجاحها إلى حد كبير إلى حقيقة أنها تدافع عن القضايا المرتبطة بحق بالتقدم والعدالة، ولكن - وهذا هو المكان الذي تطرح فيه مشكلة - من خلال جعلها شبكات منهجية أو حتى فريدة من نوعها لإدراك العالم، من خلال إدخالها في ساحات حيث فلا مكان لهم، وباستخدام وسائل تؤدي في النهاية إلى تشويههم. ومن هنا ضرورة أخذ هذه الظاهرة على محمل الجد.

ومع ذلك، فإن الأمر يتعلق بفرنسا بشكل خاص، لأسباب سنناقشها بإيجاز قبل النظر إلى الأصول التي يتعين عليها التعامل معها.

نفاذية العلوم الاجتماعية الفرنسية إلى الووكيسم

نظرًا لكون الووكيسم شكلاً من أشكال النشاط، فهي لا تشكل في العالم الأكاديمي سوى نسخة جديدة من ظاهرة شهدتها الأجيال السابقة على نطاق واسع، وهي تلوث المعرفة بالأيديولوجية. وهو يمارس خلط الساحات، ويدعي إخضاع الهدف العلمي لإنتاج ونشر المعرفة لهدف سياسي للدفاع عن "المستغلين" (النسخة الماركسية)، أو "المضطهدين" أو "المستعمرين" (النسخة العالمية الثالثة). )، "المهيمن عليها" (نسخة علم الاجتماع النقدي) أو "التمييزية" (نسخة اليقظة) - وهي مقبولة تماما في الساحة السياسية، ولكنها تتعارض مع قواعد إنتاج الموضوعية العلمية في الساحة الأكاديمية.

وتحدث جاك جوليار في هذا الصدد، عام 2021، عن “التجلدات الثلاثة” للفكر الفرنسي، عبر الستالينية واليسارية ثم ما أسماه آنذاك “اليسارية الإسلامية”، ولكنها ليست سوى فئة فرعية من “الوكزم”.[1]. لقد حاولت بنفسي تشخيص طرق وآثار هذه الظاهرة في منشورين قصيرين حيث سلطت الضوء على فترات مختلفة من التأثير النضالي في الجامعة، وعلى وجه التحديد، في العلوم الاجتماعية (علم الاجتماع، العلوم السياسية، الأنثروبولوجيا، التاريخ): ليس فقط التأثير الماركسي في الخمسينيات والستينيات والنفوذ اليساري في السبعينيات، ولكن أيضًا، بعد عشرين عامًا، تأثير "علم الاجتماع النقدي" لبورديو المرتبط بالحركات النضالية الجديدة لليسار الراديكالي، وأخيرًا، "الاستيقاظ" مؤخرًا. النفوذ المستورد من العالم الأنجلوأمريكي[2].

وعبر المحيط الأطلسي، فإن أيديولوجية اليقظة مستوحاة إلى حد كبير وبشكل صريح من مفكري "التفكيك" الفرنسيين، الذين غذوا إلى حد كبير ما يسمى بتيار "ما بعد الحداثة" منذ التسعينيات: دريدا لتفكيك الخطابات، وفوكو لتفكيك القوى. ، ليوتار لتفكيك مفهوم الحقيقة، الخ. تم استيرادها بشكل أساسي إلى أقسام الأدب في جامعات أمريكا الشمالية، ثم عادت إلينا كمنتج تصدير تحت تصنيف "تثمين" " النظرية الفرنسية »[3]"، وإعطاء ألقاب النبل الأكاديمي لفكرة أنه لن يكون هناك فرق في الطبيعة بين المعرفة والرأي، والعلم والأيديولوجية، وبالتالي سيكون من المشروع تمامًا تشكيل تخصصات "دراسات" أكاديمية ("دراسات" ("دراسات" (""" دراسات ") مخصصة لوصف وإدانة جميع أشكال التمييز، سواء على أساس العرق أو الجنس أو التوجه الجنسي أو الدين، الخ.

وهكذا، تطورت "الدراسات المتعلقة بالجنسين"، وهي الدعم الأكاديمي للنشاط النسوي، عبر المحيط الأطلسي، وبدأت تتجذر في الجامعات الفرنسية؛ "دراسات إنهاء الاستعمار"، والدعم الأكاديمي للنشاط المناهض للعنصرية ومكافحة "كراهية الإسلام"؛ "الدراسات التقاطعية"، على مفترق طرق الحركة النسوية ومناهضة العنصرية؛ "دراسات LGBT"، الدعم الأكاديمي لمكافحة رهاب المثلية، ومن بينها أصبحت مكافحة "رهاب التحول الجنسي" هي الأكثر وضوحًا في الفضاء العام من خلال أعمال العنف المرتكبة ضد الأكاديميين.

مثل هذه الأفعال هي جزء من ظاهرة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالووكيسم، وهي "" إلغاء الثقافة » (إلغاء أو ثقافة الرقابة[4]) أيضًا من عبر المحيط الأطلسي، والذي يضفي الشرعية على حظر أو إلغاء أي خطاب عام يُزعم أنه "مسيء" تجاه الأقلية. وعلى الرغم من أنها غير مناسبة للقانون الفرنسي، الذي يضع حرية التعبير على النحو الذي لا يحق إلا للمحاكم حظره (على عكس الولايات المتحدة وكندا، حيث يستلزم المطلق الدستوري لهذه الحرية تولي المسؤولية عن القيود المفروضة عليها من قبل الجمعيات الناشطة). وقد أثارت هذه الحركة في السنوات الأخيرة أعمال تهديد أو حتى عنف مختلفة ضد المؤتمرات والدورات التدريبية والعروض، مما أدى إلى إلغائها[5].

« النظرية الفرنسية »، «النشاط»، «الووكيزم»، « إلغاء الثقافة »: تشهد المفردات نفسها على الأصل الأنجلو أمريكي لهذه الظاهرة (التي تتميز بقوة بالتأثيرات الدينية عبر البروتستانتية)[6])، إلى درجة أننا يمكن أن نتحدث عن "الانقلاب المفاهيمي في أمريكا الشمالية باللغة الفرنسية"[7]. إن التراث الفرنسي لنظريات التفكيك، جنبًا إلى جنب مع بعض التكبر المحب لأمريكا، يقطع شوطًا طويلًا في تفسير نفاذية العالم الأكاديمي الفرنسي لهذا التأثير الأمريكي الشمالي - وهي النفاذية التي مكنت من استكشاف المؤتمر الذي جمع في جامعة السوربون، وفي يناير 2022، أعرب الباحثون عن قلقهم بشأن هذه الظاهرة[8].

امتدادات مجال الووكيسم

مدفوعًا بقوة انتشار الشبكات الاجتماعية، لا يتجلى هذا النجاح الفرنسي لظاهرة اليقظة في العالم الأكاديمي فحسب، حيث وحدات البحث، ومدارس الدكتوراه، والمؤتمرات، وأيام الدراسة والندوات، والدعوات لتقديم أوراق بحثية للمجلات الأكاديمية أو حتى الدعوة إلى النشر. المشاريع البحثية التي تدعمها المؤسسات[9]. كما أنه يؤثر على العالم الثقافي، وعلى وجه الخصوص، العالم المسرحي، كما وثقته المتخصصة في المسرح إيزابيل باربيريس.[10]. إن العالم النقابي حساس أيضًا لهذا الأمر، لا سيما فيما يتعلق بإخضاع الدفاع عن حقوق الإنسان للنموذج المجتمعي (رابطة حقوق الإنسان). كما سمحت بعض النقابات لنفسها بأن يتم اختراقها من خلال أيديولوجية اليقظة، وخاصة في أقصى اليسار (الحزب الاشتراكي الديمقراطي، الذي نظم "اجتماعات أحادية الجنس") وفي النقابات الطلابية (UNEF، ممثلة في الفضاء العام بفتاة شابة محجبة، و الذي وصف ردود الفعل على حريق نوتردام بأنها "أوهام البيض الصغار".

تجد الووكيسم أيضًا الدعم من العالم السياسي، وذلك بشكل رئيسي من خلال تمويل الجمعيات أو المنظمات المختلفة. وهكذا يتم تمويل جمعية Alliance Citoyenne من قبل الدولة بما يصل إلى 15% من ميزانيتها ويتم الاعتراف بها كمنظمة تدريبية، مما يوفر لها 25% من مواردها، في حين أن أنشطتها - لا سيما لصالح الحجاب في المسابقات الرياضية – من الواضح أنها مستوحاة من الإخوان، لدرجة أن هذا الارتباط يبدو للبعض “المظهر الصارخ لتسلل الأوساط التقدمية الفرنسية على أساس تنظيمات اجتماعية واقتصادية جديدة تطورت في الولايات المتحدة، وهي مزيج من البيئة النقابية”. والقوة المالية للمؤسسات »[11]. علاوة على ذلك، تقدم وزارات مختلفة الدعم الأعمى لمنظمات التدريب في مجال مكافحة التمييز، مستوحاة من " تدريبات متنوعة »الأمريكيون، وهم في الواقع انبثاق الجماعات المسلحة، لصالح الدفاع عن توجهات LGBTQI+ والترويج لها[12]أو النشاط النسوي الجديد الذي يتمتع بـ "سوق الفضيلة العصير"[13]. وهذا هو الحال على وجه الخصوص مع شركة Egaé التابعة لكارولين دي هاس (مؤسسة "Dare to Feminism" في عام 2009)، والتي تم إنشاؤها في عام 2012، والتي تضم بين عملائها المنظمة الدولية للفرانكوفونية، ومجلس أوروبا، ومنظمة التنمية الفرنسية. الوكالة أو وزارة الخارجية أو المعهد الفرنسي أو المدرسة الوطنية للإدارة أو مؤسسة شانيل. وزاد حجم مبيعات الشركة بنسبة 47,5% بين عامي 2017 و2019، وفي عام 2022 عهد إليها مجلس الدولة بالتدريب في مجال المساواة بين الجنسين بمبلغ 110 ألف يورو.[14]. ولنستشهد أيضًا بالحركة الفرنسية لتنظيم الأسرة، المدعومة من الدولة بمبلغ 272 ألف يورو، والتي وافقت على التدخل في الفصول الدراسية، في حين أن توجهاتها الجديدة، الموجهة بقوة لصالح التحول الجنسي، تذهب إلى ما هو أبعد من مهامها الأولية، واستخدامها الكتابة الشاملة تتعارض مع القانون الذي يمنعها في العالم المدرسي[15]. أخيرًا، دعونا نستشهد بالوفد الوزاري المشترك لمكافحة العنصرية ومعاداة السامية وكراهية المثليين (DILCRAH)، الذي تم وضعه تحت سلطة رئيس الوزراء والذي استجوب مع ذلك، في يوليو 2022، ممارسي مرصد الصغير حورية البحر التي تدعو إلى الحذر في مسائل تغيير الجنس بين القاصرين، ينحاز الوفد علنًا إلى مواقف الناشطين المتحولين جنسيًا الأكثر تطرفًا وتعصبًا.

وأخيرًا، في وسائل الإعلام، وكذلك في العالم الاقتصادي، ترسخت الووكيسم، أولاً في الولايات المتحدة، ولا سيما في GAFAM، ثم في فرنسا حيث أصبحت موضوعًا مرجعيًا عبر، على وجه الخصوص، قانون المسؤولية الاجتماعية للشركات (CSR)[16]. 

يشير هذا إلى اختلاف كبير بين الووكيسم ونشاط الماضي: فهو بعيد عن أن يكون هامشيًا أو صغير النطاق، فهو يستفيد من دعم المؤسسات، وخاصة المؤسسات الأوروبية فيما يتعلق بأموال الأبحاث المخصصة في المقام الأول لمكافحة التمييز. المواضيع، على حساب العديد من مجالات البحث الأخرى. لذا، ليس من الجيد اليوم أن نكون متخصصين في الإسلاموية (التي تحتاجها مجتمعاتنا حقاً بسبب المخاطر التي تمثلها): فسوف نتوجه على الفور نحو الاعتمادات المخصصة لمكافحة "الإسلاموفوبيا" - وهي فكرة صيغت لمنع أي انتقاد. الإسلاموية.

مقاومة الووكيسم (1): التقليد العالمي

نتذكر أنه في نوفمبر 2017، نظمت نقابة SUD-enseignement 93 دورة تدريبية نقابية في سين سان دوني تضمنت "حلقتي عمل مختلطتين"، أي "مخصصة للأشخاص العنصريين": وهذا مثال نموذجي على تأثير المفهوم المجتمعي للمواطنة، حيث لا يُعتبر الأفراد أعضاء في "مجتمع المواطنين" ولكن ينتمون إلى "مجتمعات" مقيدة، تتشكل على أساس خصائص جوهرية مثل الجنس أو التوجه الجنسي أو الدين أو لون البشرة. في ظل هذه الظروف، يأتي السلام الاجتماعي من خلال تأكيد هذه «المجتمعات» (وهذا هو النموذج المتعدد الثقافات المستخدم في العالم الأنجلو أميركي) وليس من خلال تعليق الانتماءات في الإطار المدني، كما هو الحال. وهذا هو الحال مع نموذج العالمية الجمهورية الخاص بالمفهوم الفرنسي للمواطنة.

وهذه العالمية، التي يكفلها الدستور، تعمل كضمانة ــ نسبية باعتراف الجميع ــ ضد الطائفية المستيقظة. هكذا أدان جان ميشيل بلانكير، وزير التربية الوطنية، في 21 نوفمبر 2017، تنظيم هذه “الورشات أحادية الجنس” وكذا استخدام مصطلحي “غير عنصريين” و”معنصرين”، والتي “ باسم مناهضة العنصرية (…) ينقل العنصرية بشكل واضح”. هذا هو نفس الوزير الذي، بعد قطع رأس صموئيل باتي على يد إسلامي في أكتوبر 2020، ندد علنًا بالتوجهات "اليسارية الإسلامية" المتفشية في الجامعة - والتي كان مدعومًا فيها من قبل مجموعة من السياسيين. منبر من حوالي مائة الأكاديميين المنشورة في العالم. 

ويرتكز هذا التقليد العالمي بشكل خاص على الارتباط بالعلمانية، وهو ارتباط جوهري معها: وهو الارتباط الذي أكده جان ميشيل بلانكر نفسه عندما أنشأ لدى وصوله إلى الوزارة "مجلس حكماء العلمانية". ولهذا تثير ظاهرة الاستيقاظ تحفظات، بل ومعارضة مباشرة خارج نطاق العالم الأكاديمي الذي وجدت فيه أصلها، سواء من المتعاطفين مع حركة «الربيع الجمهوري» التي تأسست عام 2016، أو من جمعيات الدفاع عن العلمانية مثل «الجمهوري». "لجنة العلمانية" أو جمعية "Laïcité Unité". وهكذا، فإن "مرصد إنهاء الاستعمار وأيديولوجيات الهوية"، الذي تم إنشاؤه في يناير 2021 وأصبح التجمع الرئيسي في الكفاح ضد الووكيزم، دعا الوزير جان ميشيل بلانكر لتقديم مؤتمر "ما بعد التفكيك" الذي نظم في جامعة السوربون بعد عام واحد، و رئيس لجنة العلمانية الجمهورية لإبرامها.

هذا الانتشار للحساسية العلمانية، وبالتالي العالمية، وبالتالي المعارضة بشكل أساسي للجماعية المتساوية مع الووكيزم، جعل من فرنسا هدفًا مميزًا للحرب التي يشنها الإسلاميون ضد المجتمعات الغربية، كما يتضح من الهجمات الدموية في عامي 2015 (باريس) و2016 ( لطيف - جيد). في ظل هذه الظروف، يجد الهجوم الإسلامي، القائم على إدانة التمييز الذي يُزعم أن المسلمين ضحاياه في فرنسا، تعاطفًا واضحًا وحتى تواطؤًا بين الدعاة المستيقظين، الذين يسارعون إلى رفض أي إدانة للإسلاميين باسم النضال ضد ما يسمى بـ”الإسلام السياسي”. - ما يسمى بـ "الإسلاموفوبيا" – هذا هو مبدأ الاتجاه المسمى بـ "اليسارية الإسلامية". وهذا التواطؤ بين الووكية والإسلاموية، أبرزه المختصون بوضوح[17]لحسن الحظ، يساهم في كبح حركة اليقظة في فرنسا التي تدرك بشكل خاص الإرهاب الإسلامي.

مقاومة الووكيسم (2): وضع الموظف المدني

تجدر الإشارة إلى أن مؤتمر السوربون في يناير 2022، والذي كان بمثابة عمل من أعمال مقاومة الووكيزم في العالم الأكاديمي وتعرض لانتقادات واسعة النطاق، استضاف أيضًا مداخلة من تييري كولهون، رئيس المجلس الأعلى للتقييم والبحوث التعليم العالي (HCERES)، منظمة مؤسسية إن وجدت. لم يكن من الممكن تصور هذا في الولايات المتحدة، حيث أصبحت الووكيسم راسخة ومدعومة من قبل المؤسسات الأكاديمية. ومع ذلك، فإن هذه الحرية النسبية الممنوحة لنا في فرنسا للاحتجاج على هذا التأثير المشترك للنشاط الأكاديمي والجماعية - والتي يتضح من كثرة المواقف العامة المتخذة حول هذا الموضوع - ممنوحة لنا من خلال صفة الموظف المدني التي منها يستفيد منه الباحثون في المؤسسات العامة والمدرسون في الجامعة.

اسمح لي بحكاية شخصية حول هذا الموضوع. عندما تمت دعوتي في سبتمبر/أيلول 2022 في أنتويرب لإلقاء مؤتمر عام في مؤتمر للمتخصصين في السياسة الثقافية، اخترت أن أتحدث عن المخاطر الناجمة عن النشاط الأكاديمي. وقد قوبلت تصريحاتي بردود فعل متباينة، تراوحت بين الرفض الشديد والموافقة الحارة. ومع ذلك، جاء العديد من الزملاء من جميع أنحاء العالم ليهنئوني ويشكروني، بعبارات جعلتني أشعر بالقشعريرة: "إنه أمر لا يصدق أنك تجرأت على قول ذلك!" هذه هي المرة الأولى التي نسمع فيها أحداً يدافع عن هذا المنصب في إحدى الجامعات! «أخلص إلى أن تولي منصب عام، وهو منصب لا يتطلب في فرنسا أكثر من القليل من التصميم، يتطلب المخاطرة بمنصبه في مكان آخر، وبالتالي براتبه. ومن هنا، ربما تكون حقيقة أن فرنسا، على ما يبدو، هي إحدى الدول التي تكون فيها مقاومة الووكيسم أكثر تطوراً.

وبالفعل، ما الذي يجب أن نخشاه في بلادنا في محاولة مواجهة موجة اليقظة؟ في الواقع، يخاطر زملاؤنا الشباب بالتهميش، أو الاستبعاد من برامج التمويل، أو حتى التباطؤ في حياتهم المهنية - وكثيرون منهم يكتبون لي معربين عن أسفهم لعدم تمكنهم من دعم مواقفي علنًا على الرغم من أنهم يشاركونها، ونحن نتفهم حذرهم. لكن أولئك الذين خلفتهم حياتهم المهنية في الأغلب لا يخاطرون كثيراً: عداء زملائهم الذين لا يكنون لهم أي احترام على أي حال؛ وفي أسوأ الأحوال، يتم وضعهم على الرف عندما يتم قمع تعاليمهم (وهذا ما حدث مؤخرًا لجيل كيبيل في مدرسة المعلمين العليا)، ويتم نبذهم من قبل الصحافة اليسارية التي تدوس بالتالي قيمها التاريخية. إنه أمر مزعج بالتأكيد، ولكن لا يوجد شيء مأساوي فيه، كما أن موافقة الزملاء الذين يهمنا رأيهم، والمرتبطة بشعورنا الحميم بالعمل من أجل قضية عادلة، أكثر من التعويض عن هذه المضايقات.         

لماذا، في هذه الظروف، نحرم أنفسنا من معارضة الووكيسم بالمقاومة التي ندين بها للمبادئ العلمية والقيم العالمية؟

[1] جاك جوليار، "الماركسية السوفييتية، الماوية، ثم اليسارية الإسلامية: العصر الجليدي الثالث في العصر الحديث"، ماريان، 26 فبراير 2021.

[2] راجع ن. هاينيتش، ما يفعله النشاط للبحث, مساحات جاليمارد, 2021; الدفاع عن استقلالية المعرفة‎ملاحظة لفوندابول، 2021.

[3] للحصول على وصف لعملية الاستيراد والتصدير الفكرية هذه، راجع. ن. هاينيتش، " النظرية الفرنسية: سوء فهم صغير عبر الأطلسي " غاية أخيرة، 9 فبراير 2021.

[4] لتوصيف الظاهرة راجع. ولا سيما ن. هاينيتش، “ إلغاء الثقافة (استيراد سياسة) " دعاية. القاموس الموسوعي والنقد العاممايو 2021.

[5] للحصول على قائمة وتحليل هذه الأمثلة، راجع. ن. هاينيتش، يجرؤ على أن تكون عالمية. ضد الطائفية، حافة الماء، 2021.

[6] تم تحليل هذا البعد الديني للووكيسم بشكل جيد من قبل جان فرانسوا براونشتاين في استيقظ الدين، جراسيت، 2022.

[7] كريستيان هاربولوت (دير)، “تقرير اليقظة – ووكيسم لم يمت. حالة اللعب في فرنسا”، École de Guerre Economique، يونيو 2022، ص. 44.

[8] انظر إيمانويل هينين (إخراج)، مع كزافييه لوران سلفادور وبيير هنري تافويلوت، بعد التفكيك. الجامعة تتحدى الأيديولوجيات الجديدة، أوديل جاكوب، 2023.

[9] انظر التقرير المنشور إلكترونيا عام 2021 على الموقع الإلكتروني لمرصد إنهاء الاستعمار وأيديولوجيات الهوية: “ تقرير عن المظاهر الأيديولوجية في الجامعة وفي البحث ".

[10] راجع أنا. باربيريس، فن الصواب السياسي، PUF، 2019. لاحظ أن المتاحف أيضًا بدأت تتأثر بالظاهرة.

[11] الفصل هاربولوت (دير)، "تقرير اليقظة"، مرجع سابق. سبق ذكره. ص. 40. حول هذه الرابطة راجع. التحقيق المتعمق الذي أجرته ألين جيرار، " قضية صامويل جرزيبوفسكي »، نُشرت سنة 2022 على الموقع الإلكتروني لجمعية Unité laique.

[12] الفصل هاربولوت (دير)، "تقرير اليقظة"، مرجع سابق. سبق ذكره. ف. 39.

[13] المرجع نفسه. ف. 26.

[14] المرجع نفسه. ص. 29-30.

[15] المرجع نفسه. ف. 62.

[16] المرجع نفسه. ف. 21.

[17] انظر على وجه الخصوص لورنزو فيدينو، " لقد أيقظ صعود الإسلاموية في العالم الغربي »، مذكرة لفوندابول يونيو 2022..