القرار الذي اتخذه وزير التربية الوطنية بتصنيف العباءة على أنها "رموز دينية ظاهرة" هو رد على جيش من الدعاة الإسلاميين الذين شرحوا للفتيات المسلمات على تيك توك كيفية طاعة الله من خلال اختطاف مدرسة 2004 ومن النفاق في هذه الأحوال الإصرار على أنها ليست ملابس دينية.

إن الجدل وردود الفعل السياسية العنيفة التي لم تتوقف عن الظهور، والتي ستؤدي مرة أخرى إلى إدانة فرنسا في الأمم المتحدة بتهمة التمييز ـ والتي ستصبح في نهاية المطاف علامة اعتراف ـ تستهدف هوس السلطات الفرنسية المزعوم بمعاداة المسلمين . والحقيقة أن الإسلاميين وأتباعهم كادوا ينجحون في فرنسا وأوروبا في احتكار التعبير العلني عن الإسلام والمؤمنين به. لذا فإن الحكومة الفرنسية والشعب الفرنسي الذين يؤيدونها بنسبة 82% في هذه النقطة، سيكونون معاديين للمسلمين من خلال مهاجمة قطعة ملابس لا علاقة لها بالإسلام.

ومع ذلك، لا بد من التذكير باستمرار بنقطة عمياء في هذا الجدل الدائر بين "العلمانيين" و"الإسلاميين": ألا وهي مصير النساء - والشابات على وجه الخصوص - الذي يخبئه الإسلاميون لهن. ومن العجيب أن الخلاف العلماني يحجب مسألة الحجاب وأغراضه، وكأنه يقتصر على العرض الإسلامي وتحديد المناطق. لأن القصد وراء الحجاب مختلف: إخراج جزء من الشابات الفرنسيات - أو الشباب الأجانب الذين يعيشون في فرنسا - من السوق الحرة للعلاقات بين الأفراد والجنسين والجماعات.

الحجاب (على شكل حجاب أو عباءة أو غير ذلك) هو غطاء لجسد المرأة لا يهدف فقط إلى إخفاء جسدها، وهو موضوع الرغبة، ولكن قبل كل شيء الاحتفاظ بنفس هذه النساء للرجال الذين لديهم في بعض الأحيان طريقة فرز "أصحاب" الطبيعيين، المسلمين ذوي القناعة الإسلامية الراسخة. من خلال الحجاب، يتعلق الأمر بإبعاد مجموعة الفتيات المسلمات الشابات المتدينات من المجتمع - الذي يعتبر مباحًا ومفسدًا -، وبالتالي حجزهن لأزواجهن المستقبليين، في انتظار زواجهن البكاري، والإنجاب الموكل إليهن، والولادة المحتملة، وهو المثل الأعلى. من المسار السلفي للزوجات - حتى لو لم يتردد الإخوان المسلمون في استخدام الأخوات الأكثر خبرة في المجال العام أو النقاش. وهذا يدعم أطروحة "النسوية الإسلامية".

ولذلك فإن العرض الإسلامي من خلال الملابس يهدف إلى إخراج المرأة المسلمة، بمجرد إعلانها عن البلوغ، من سوق التفاعلات الاجتماعية والإغواء وسوق الزواج. ومن المفترض أن تحظى الفتاة المحجبة باحترام إخوانها في الدين، وسيتم الدفاع عنها ضد أي محاولة للتقرب أو الإغواء من خارج المجموعة. وعلى العكس من ذلك، فإن النساء غير المحجبات يشكلن موضع شهوة كل الرجال، بما في ذلك أكثر الإخوان تقوىً، الذين ينجذبون إلى مثل هذا الاحتشام، دون اليأس من تحويل الأشخاص الأكثر انفتاحاً (مثل مغني الراب ديام). في مواجهة هذه العتيقة التي تعيدنا إلى القصص الأسطورية في العصور القديمة، يجب على جميع النسويات في فرنسا (العتيقات أو الجدد) أن يقفن كامرأة واحدة. وخلافاً لكل التوقعات، فإن الاحتجاج في وجه ما لا يوصف يصيب بالشلل، وما يسمى "الاختيار الحر للملابس" للفتيات الصغيرات هو الذي يجذب انتباه المتحمسين للفتور الجنسي.

التظاهر بأن العباءة ليست علامة دينية بينما تنتقد "الكراهية المعادية للمسلمين" لدى خصومها، وتدعي الدفاع عن حرية المرأة بينما تدعم مناورات أولئك الذين يحاولون محو أجيال من النضال من أجل حقوقهم: من خلال السذاجة أو المحسوبية، إن منظري التقدمية المضللة ليسوا بالتأكيد قريبين من التناقض!