AMIF الذي (لا) لا يريد فقط الأشياء الجيدة لك
كانت سلمى ناشطة علمانية منذ سنوات. وتحذر من مشروع الحكومة "إسلام فرنسا". الملاحظات لها. التعليقات التي تم جمعها في 8 يوليو 2019 و تم نشره في 12 يوليو 2019 على موقع Lieux Communs.
منذ هذا النشر، تم دمج مشروع AMIF (الرابطة الإسلامية للإسلام في فرنسا) المعني في المشروع FORIF (منتدى الإسلام الفرنسي)، مبادرة قادها المكتب المركزي للشؤون الدينية بوزارة الداخلية وتم إطلاقها في 5 فبراير 2022 بمقر المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي حيث صرح جيرالد دارمانين أنه "إذا نظم المسلمون أنفسهم، فلن تساعدهم الجنة فحسب، بل الدولة أيضًا".
إن المشروع الحكومي لإنشاء "إسلام فرنسا" ليس جديداً، فهو يشبه إلى حد ما المشروع الأرليزي... هل يمكنك أن تخبرنا ما هو؟
وهذه هي المحاولة الجديدة للدولة الفرنسية "لتنظيم" الممارسات الإسلامية على أراضيها. أصبحت هذه الحاجة أكثر إلحاحًا مع زيادة عدد الممارسين بسبب الهجرة القانونية أو غير الشرعية، وأحفاد المهاجرين و"إعادة التحول" ولكن أيضًا لمحاربة أو على الأقل السيطرة على تطرف الدين الإسلامي الذي كنا عليه. إن ما نشهده منذ ما يقرب من خمسين عامًا يرتبط ارتباطًا وثيقًا بتدخل العديد من الدول الإسلامية، ولا سيما من خلال التمويل الغامض.
أعتقد أن المحاولة الأولى تعود إلى عام 1990 مع مجلس التوجيه والتفكير في الإسلام في فرنسا، بين اندلاع الحرب الأهلية الجزائرية وحرب الخليج الثانية. ثم كانت هناك مؤسسة أعمال الإسلام في فرنسا (FOIF) تقريبًا في نفس الوقت الذي كان فيه المجلس الفرنسي الشهير للعبادة الإسلامية (CFCM)، بين عامي 2002 و2003، ومؤخرًا، مؤسسة الإسلام في فرنسا (FIF). في عام 2016. لكنها مجرد قذائف فارغة لم "تؤطر" أي شيء على الإطلاق...
لماذا هذه الإخفاقات المتتالية؟
وهذه مجرد إخفاقات من وجهة نظر الجمهوريين، لأنه من وجهة نظر إسلامية، شجعت كل هذه المفاوضات التيارات الإسلامية الأكثر تطرفا، وبالتالي الأسلمة التقدمية للبلاد. ومن هنا القول بأن هناك تخريبًا، لا أعلم، لكن على أية حال، من الواضح أن هناك توازن قوى بين الإسلاميين والدولة، حتى من وجهة النظر المؤسسية هذه... كثيرًا ما نطرح النقاط الرئيسية التفسير هو مصالح البلدان الأصلية للأئمة (الجزائر والمغرب وتركيا بشكل رئيسي) والمنافسة بينهم، ولكن هناك أيضًا مهنة الشخصيات - التي لا تعرف عميد المسجد الكبير الشهير في باريس، دليل بوبكر. ؟ – معتاد على العمل شبه المافيا. لذلك لا يوجد شيء تمثيلي أو ديمقراطي للغاية …
وربما أيضا مقاومة من العلمانيين؟
نعم: على الجانب الآخر من الطيف، هناك، في جميع أنحاء الناشطين العلمانيين، تردد منتشر ولكن قوي للغاية لدى السكان الفرنسيين، المرتبطين بروح العلمانية ونصها، وهذا يعني حقيقة أنه، وفقًا للمعايير الراسخة، الصيغة "الدولة لا تعترف بأي دين ولا تدعمه". إن بدء فرنسا في تنظيم الإسلام يعني بالنسبة للكثيرين العودة تدريجياً إلى الكونكوردات، مع الكهنة والحاخامات والأئمة العاملين في الخدمة المدنية... وبين الاثنين هناك "القاعدة الإسلامية"، وهي أيضاً مترددة ومما لا شك فيه لعدة أسباب متناقضة: البعض متعلق بالعلمانية الفرنسية، والبعض الآخر قد يرى أنها قيود على معتقداتهم وممارساتهم الدينية - الأفضل والأسوأ على حد سواء - ولكن الجميع يرفضون ظهور رجال الدين الذين لم يكن لهم وجود على الإطلاق في التاريخ التقليدي للإسلام السني (على عكس الشيعة). كما هو الحال في إيران، الأئمة والعلماء هم من الناحية النظرية استشاريون فقط). لذلك نحن هنا عند نقطة اتصال بين عدة كتل ثقافية متناقضة: التقليد الكاثوليكي مقابل التقليد الكاثوليكي. التقليد السني بين العلمانية والعلمانية الدين ولكن أيضا الحريات الفردية مقابل. مصالح المجتمع.
وبالتالي فإن الحكومة الحالية تريد أن تفعل ذلك مرة أخرى من خلال خلق "إسلام فرنسا"؟
كان ذلك في برنامج E. وقد تم تأجيل ماكرون وموقع البناء تباعاً – وكانت المرة الأخيرة بسبب ظهور حركة “السترات الصفراء”. وبالتالي فإن الأمر يتعلق بتعيين محاورين للسلطات العامة، ومنحهم صفة رسمية من أجل منحهم السيطرة الأيديولوجية والمالية على جميع المسلمين في فرنسا. ومن الواضح أنه في السياق الحالي، لا يمكن أن يؤدي هذا إلا إلى إعطاء وضع وطني لاتحاد المنظمات الإسلامية في فرنسا، الذي أعيدت تسميته في عام 2017 "مسلمي فرنسا" - فالاسم الجديد فقط يعطي طموح الهيمنة. ومن الواضح إذن أن جماعة الإخوان المسلمين، هذه المنظمة الدولية التي أسسها حسن البنا في مصر عام 1928 والتي تهدف إلى توسيع الإسلام بكل الوسائل، تبدأ دائما "من القاع" والسلمية (التعليم والعمل الاجتماعي). والتسلل والدخول) وتنتهي إذا لزم الأمر بالجهاد المسلح لفرض الشريعة والدولة الإسلامية[1]. إنها النهضة في تونس، وحزب العدالة والتنمية في تركيا، وحماس في فلسطين، وما إلى ذلك. وفي فرنسا، هي UOIF، التي تأسست في 1980-1983.
باختصار: هناك اليوم ثلاثة مشاريع كبرى قيد التنفيذ، ولكن في كل ثلاثة، نجد جماعة الإخوان المسلمين - التي تمولها قطر وتدعمها تركيا - تبدو وكأنها حصن ضد السلفية، التي تمولها المملكة العربية السعودية، والتطرف والعنف "التمثيل".
إذن أي مشروع سيتم اختياره سيكون مشروع الإخوان المسلمين؟
على أية حال، هذا واضح جدًا: على أية حال، تسعة من كل عشر مؤسسات إسلامية في فرنسا تقع تحت تأثير "الإخوان"، أيًا كان البلد الذي ترتبط به - والبقية من ولاءات مختلفة، بما في ذلك السلفية...
المشروع الأول الذي تم طرحه، والأكثر تطرفا، هو مشروع مروان محمد من CCIF (التجمع ضد الإسلاموفوبيا في فرنسا)، المقرب من الحركات المحلية مثل س. بوعمامة أو نصيرة جينيف سويلاماس، مع جماعة طائفية وعنصرية ومناهضة إلى حد كبير. جمهوري، مهما كان المعنى الذي تعطيه له... فهو يجمع السلفيين، مثل رشيد الجاي، إمام بريست سيئ السمعة أو نادر أبو أنس، إمام لوبورجيه. باختصار هو الأسوأ حقاً..
ثم هناك المجلس “التقليدي” للمجلس الأعلى للديانة الإسلامية، والأعيان غير القابلين للإزالة، وأصحاب الوزن الثقيل، والأفيال، الفاسدين تماما، والمتورطين في صراعات شخصية ومن الواضح أنهم في استراتيجية التخريب أو على الأقل توازن القوى القاسي. لا يمكنك تغيير فريق خاسر.
وأخيرًا، المشروع الذي يبدو أنه يحظى بتفضيلات الحكومة، بعيدًا قليلاً عن UOIF: AMIF، الجمعية الإسلامية للإسلام في فرنسا، التي قدم نظامها الأساسي في أبريل الماضي، من قبل حكيم القروي، لا يزال غير معروف. .
لماذا هذا التفضيل لـ AMIF؟
لأنه الخيار الأقل إثارة للاشمئزاز! على الأقل في المظهر... خذ هذا حكيم القروي: يقدم بشكل جيد للغاية، ويتحدث بدون لكنة، وهو أب تونسي مسلم وأم فرنسية بروتستانتية، وهو طفل طبيعي للأوليغارشية، وله أبوين جامعيين، وأعمامه وزراء في تونس. ... كان مستشارًا تقنيًا لـ JP Rafarin ثم لـ T. Breton، مدير في Rothschild & Cie، ومحاضر ومتعاون مع رشيدة داتي والتي أسس معها Club du XXIe siècle وبرنامج القادة الشباب المتوسطيين ... نحن مدينون له أيضًا في عام 2016 استطلاع معهد مونتاني للمسلمين المقيمين في فرنسا، والذي أثار ضجة لأنه يصور بشكل تقريبي المسلمين منقسمين إلى ثلاث مجموعات رئيسية: ثلث علمانيين، وثلث "محافظين" وثلث "راديكاليين"... وفي هذا التقرير نفسه، قال: لم يدعو إلى إلغاء قانون 1905 وبالكاد يشكك في إصلاحه[2]. باختصار، الأمر مطمئن وطرحه إشارة قوية مرسلة إلى رهبان CFCM.
في الواقع، يكاد يجعلك ترغب في الحصول على هذا الصهر المثالي وسط سلة من السرطانات!
نعم، ويبدو تقريبًا أنه تم القيام به عن قصد... لكن الواقع أكثر قذارة بعض الشيء لأنه بالنسبة له، النموذج الفرنسي للاستيعاب - مما يعني أنك اليوم لم تعد تميز بين سليل مهاجر إيطالي وسليل المهاجر البولندي – أقتبس: "نموذج لاضطهاد الأغلبية على الأقلية"، تعبير عن "كراهية هائلة للأجانب نراها في مستوى التمييز المرتفع للغاية"... إنه بلا شك ضحية نفسه، تمامًا مثل صديقته رشيدة داتي أو حتى نجاة فالود بلقاسم أو ميريام الخمري، جميع وزراء الجمهورية… باختصار، بالنسبة له، فإن AMIF سيجعل من الممكن محاربة “كراهية الأجانب المعادية للمسلمين”… وهو ما لا يفعله يبدو أنه يثني المسلمين من جميع أنحاء العالم عن القدوم للاستقرار هنا، وإحضار عائلاتهم وتأكيد إيمانهم بطريقة واضحة بشكل متزايد ...
بالنسبة له، ستكون هذه هي المشكلة مع الإسلام في فرنسا؛ كراهية الأجانب وليس التطرف؟
بالضبط. علاوة على ذلك، بالنسبة له، فإن المشاكل التي تطرحها الإسلاموية تأتي أساسًا من السلفية (من أصل سعودي أو هندي باكستاني، التبليغ)، وليس من جماعة الإخوان المسلمين، التي سيكون مشروع أسلمتها، "إذا كان موجودًا"، على حد تعبيري؛ "التمنيات أكثر من المؤامرة"[3]... لذلك ليس من المستغرب أن نجد في فريقه الذي يشكل AMIF فقط إخوان من UOIF أو قريبين منه مثل طارق أوبرو، محمد بجرفيل، ...
طارق أوبرو؟ صديق جوبيه؟ إنه معروف بأنه معتدل، أليس كذلك؟
في بيئة من المرضى النفسيين الإسلاميين على وشك الانهيار، ليس من الصعب أن نعتبر "الشرطي الصالح"، الشخص الذي سيتصالح ويتجنب الحرب الأهلية في فرنسا! هكذا تنخدع... لكنه في الواقع سياسي واقعي من أصل مغربي شحذ أسلحته الأولى في "الإسلام الراديكالي" الذي دعا إلى إقامة الخلافة[4]. من المنطقي للغاية أن يتحد اليمين المتطرف، وقد رأيناه إلى جانب آلان سورال في عام 2009. ومنذ ذلك الحين، هدأ، ولا يخرج إلا مع روبرت مينارد ونيكولا دوبون-إيجنانت، ويتبنى خطاب "ذكي" للإسلاموية الصبورة.[5] : إنه الآن مؤيد لـ "شريعة الأقلية"، أي تقدير المسلمين بينما ينتظرون أيامًا أفضل، ولا يستعجلون المجتمع الفرنسي، ويسخنون الماء بلطف حتى يظل الضفدع هادئًا.[6]... ولم يكن هو من جاء بالفكرة: بل كان فقط يتبع تعاليم سيده يوسف القرضاوي، المرجع اللاهوتي الرئيسي لجماعة الإخوان المسلمين الذي يدعو إلى التكيف كتكتيك أساسي مع كونه معاديا للسامية بشكل أساسي ، متحيز جنسيًا، شمولي، علاوة على ذلك، ممنوع من الإقامة في فرنسا ومطلوب من الإنتربول... نفهم أن ت. أوبرو يعلن أنه "لولا وجود UOIF، لكنت من طالبان"... هنا نحن مطمئنون! على الرغم من: أنه ترك UOIF بعد 30 عامًا من النشاط[7] لتضع نفسك بالقرب من القروي، كل شيء ممكن ...
ومحمد بجرفيل الذي ذكرته، هل هو أيضا في AMIF؟
قطعاً. ك. القروي هو رئيس الجانب الثقافي AMIF (قانون الجمعية 1901) وت. أوبرو هو رئيس الجانب الثقافي AMIF (جمعية 1905) الذي يشغل السيد باجرافيل منصب نائب رئيسه. واعظ من أصل قمري، يقوم بالتبشير على الإنترنت بأكثر من ألف مقطع فيديو على مدونته، وهو التلميذ الصغير لطارق رمضان الذي يرى فيه "الجيل القادم"[8] وفي المقابل يرغب محمد في أن يكون هناك 36.000 ألفاً.[9] مثله... مثل سيده، فهو من أشد المعجبين بالكلام المزدوج: نسخة للمسلمين وأخرى للكفار! وأعلن للأول أن حجاب المرأة واجب ديني[10]، ولكن على أجهزة التلفزيون يقول أنه ليس من الضروري[11]...ولكن ابنته الصغيرة البالغة من العمر 4 سنوات ترتدي ملابس "كما سترتدي لاحقاً"... وبعد ذلك يترك لك خيار الإيمان أو عدم الإيمان، أما الكافر أو المرتد، "فهناك جهنم تنتظرك" له "[12]… باختصار، لا شيء سوى كلاسيكي للغاية، في الأساس.
دائما خطاب الإخوان المسلمين...
ومع ذلك، في حين يتم تصنيف المنظمة على أنها إرهابية في عدد غير قليل من البلدان. لذلك يبقى باجرافيل بعيدًا عن اتحاد المنظمات الإسلامية الدولية، لكنه موجود في جميع الاجتماعات، وهو أمين المجلس اللاهوتي لاتحاد المنظمات الإسلامية الدولية وهو أيضًا من أتباع يوسف القرضاوي المعجبين به.[13]. كما أنه يحب صفوت حجازي[14]، الظلامي الذي يعلن أننا "سنكون أسياد العالم في أحد هذه الأيام"[15]. هذا هو "الإسلام الجديد" "الهادئ المسالم" الذي يروج له كل هؤلاء "التقدميين" الذي تريد الدولة تأييده!
وفي هذا الفريق الرائع، هناك أيضًا حسني المعطي، الأقل شهرة، وهو محامٍ “مناهض للتمييز” – أي مؤيد للإسلاميين – عمل في تنسيقية مكافحة العنصرية والإسلاموفوبيا، التي يقودها عبد العزيز الشعانبي، قدم دعوى قضائية ضده. التطرف، وجمعية Rockaya Diallo Les Indivisibles، التي منحت "جوائز Y'a bon". وهو أيضًا مقرب من حورية بوثلجة الشريرة، وحزب السكان الأصليين في الجمهورية، وCCIF، الذي لا يحتاج إلى تعريف...
إذن هناك علاقة واضحة مع العنصريين؟
بشكل واضح جداً. لكن لفهم هذا الارتباط، يجب أن ننظر إلى ما سينتجه "الإسلام الفرنسي" في أيدي AMIF...
لذلك دعونا نذهب: في أقل السيناريوهات سوءًا، سيتم الاعتراف بـ AMIF من قبل الدولة لتمثيل المسلمين. ماذا سيحدث؟
وسيكون ذلك، مرة أخرى، انتصارًا للإخوان المسلمين الذين سيسيطرون على الممارسة الدينية لجميع المسلمين في فرنسا، من خلال اتحاد المنظمات الإسلامية في فرنسا، والذي سيستحق فعليًا اسمه الجديد: مسلمو فرنسا.
هذه هي مراكز تدريب الأئمة الخاصة بهم (شاتو شينون وسانت دينيس).[16]) والتي ستصبح بعد ذلك فقرات إلزامية لجميع المسؤولين التنفيذيين المسلمين. اليوم يتلقى أكثر من 2.000 شخص سنويا تعاليمهم السياسية والدينية بالتقية وبالخطاب المزدوج وبالانفصالية العرقية والدينية – وغدا أكثر من ذلك بكثير... وبموافقة الدولة الفرنسية حيث سيتم الاعتراف بالشهادة. وإجباري! وفي الوقت نفسه، ستكون هناك مؤسسة سلطة عقائدية وقانونية تفرض نفسها على المسلمين الفرنسيين، وهي "المجلس الوطني للأئمة" أو "مجلس الفتوى الفرنسي"، المعترف به من قبل الدولة. هؤلاء الأئمة وعلماء الدين والمفتون سيصدرون "فتاوى قانونية"، وهي فتاوى ستكون ذات سلطة على المسلمين في فرنسا. وهذا موجود بالفعل – رأينا أن باجرافيل كان عضوًا في المجلس اللاهوتي لاتحاد المنظمات الإسلامية – وتشرف عليه هيئة أوروبية، تابعة للاتحاد الدولي لعلماء المسلمين، ومقرها في قطر ويرأسها يوسف حتى عام 2018. القرضاوي نفسه، الملهم الكبير لكل هؤلاء الأشخاص الجميلين. والتغيير هو أنه سيتعين على الدولة الفرنسية أن تعترف، بطريقة أو بأخرى، بهذه الفتاوى، استنادا إلى نموذج تلك التي نشرت بالفعل والتي تفرض سلطة الرجل على المرأة أو التي تحكم على المرتدين بالإعدام.[17]...
ولكن هذه الفتاوى لن تطبقها السلطات العامة؟
بالطبع لا، ليس في المستقبل المنظور. ولكن أولاً، سوف تعمل على تعزيز "الشرطة" غير الرسمية التي تحكم الأسر والأحياء وقطاعات المجتمع التي تسكنها أغلبية مسلمة بالفعل في حين تؤيد الانفصالية بحكم الأمر الواقع ("هم ونحن"). وستغض السلطات الطرف عن الأخلاق و"تصفية الحسابات" التي ستجري هناك، وستتسامح معها لأنها تطبيق لفتاوى رسمية وبالتالي ملزمة، بدعم قوي من المؤمنين الأكثر نشاطا. وهذا هو الحال بالفعل فيما يتعلق بالتجديف: ففي فرنسا، منذ مذبحة شارلي إيبدو، أعيد العمل به. نفس الشيء بالنسبة لليهود: الأمر متروك لهم للتحرك بعد الضغط الذي يواجهونه في المناطق الإسلامية، لم يعد هذا سؤالا. وفي وقت لاحق، كما هو الحال في بريطانيا، قد تكون هناك محاكم إسلامية معترف بها يمكن للناس اللجوء إليها لحل نزاعاتهم، اعتمادًا على الولاية القضائية الإسلامية الحالية. إنها مؤسسة للمعاملة القانونية المتمايزة اعتمادًا على مجتمعك، والتي تم قبولها جزئيًا بالفعل وتمارسها محاكمنا اليوم: يكفي رؤية "المعايير المزدوجة" في حرية التعبير لبعض مغني الراب، على سبيل المثال، بما لا يتناسب مع السياسة. الصواب مطلوب من أمثالي ومثلك... أو قمع السترات الصفراء من جهة والمناطق الرمادية في "الأحياء" الانفصالية من جهة أخرى.
ولذلك فهي خطوة أخرى نحو أسلمة المجتمع…
وأكثر مما تتخيل حيث أن هذه السلطات الإسلامية سوف تتضاعف على جميع المستويات المحلية، على سبيل المثال المقاطعات. يوجد بالفعل مجلس إقليمي للعبادة الإسلامية في فوكلوز على سبيل المثال، لكن مقاطعة الرون هي المقدمة: يوجد بالفعل مجلس لاهوتي لأئمة نهر الرون ومجلس لمسلمي نهر الرون، وبالتالي يوجد جانب ديني وجانبي. الجانب الثقافي، بقيادة عز الدين جاسي، عضو AMIF... وهنا أيضًا كل شيء جاهز، كل ما علينا فعله هو انتظار موافقة الدولة. لذا فإن هذه الهيئات على علاقات وثيقة مع الجمعيات الإسلامية المحلية بكافة أنواعها، الرياضية والثقافية والاجتماعية والتعليمية وغيرها، والتي يضاعفها اتحاد المنظمات الإسلامية للإشراف على جميع مسلمي الإقليم، وتنظيم ممارساتهم وأنشطتهم وحياتهم اليومية، إلخ[18]. من الواضح أن هذا سيكون بمثابة أداة تأثير مهمة جدًا للإعفاءات، والزبائنية، وممارسة الضغط، والضغوط الموجودة بالفعل ضد المسؤولين المنتخبين والسكان المحليين للحصول على امتيازات إضافية. إنها خطوة نحو العودة إلى الكونكوردات وهذا ما تم تجربته بالفعل منذ عدة سنوات في نهر الرون مع المحافظ ديلبويتش، بتكتم شديد.[19] واحدة من الآثار الضارة العديدة للامركزية …
عودة الميثاق تعني تمويل الدين من قبل الدولة.
إذن هنا جوهر الأمر! الهدف الكبير لصندوق AMIF هو التمويل الذاتي لـ"إسلام فرنسا"، لتجنب التمويل الأجنبي الذي كنا نتحدث عنه. بالنسبة لحكيم القروي، فإن تمويل الطائفة سيصل إلى 10 ملايين يورو، مأخوذة من شهادات الحلال، والحج إلى مكة، ومراسم الجنازة، والتبرعات والإرث. كل هذا من شأنه أن يمول آلة «إسلام فرنسا». تدريب الأئمة ومكافأتهم، وبناء وتجديد المساجد، ونشر العقيدة، واتخاذ إجراءات "ضد التمييز"، وما إلى ذلك. من الواضح أن الدولة ستشرف وتراقب جمع الأموال، لكن لن يكون لديها ما تقوله عن إنفاقها ومراقبتها، وما إلى ذلك، لأن الهدف هو الاستقلال المالي للإسلام... هذه هي الصفقة الكبرى لـ AMIF – والإسلاميين شديد التعلق بأسرار التمويل الإسلامي – لكنه أيضًا غامض جدًا… أعتقد أن الأمر سيحدث كما حدث مع معهد العالم العربي في باريس (حيث تعمل حورية بوتلجا رسميًا): كان على دول جامعة الدول العربية أن تمول نصف – ثلاثين عامًا وبعد ذلك، الدولة هي التي تمول 90%. ولذلك سنجد أنفسنا سريعًا في منعطفات ومنعطفات حيث يكون دافع الضرائب هو الذي سيدفع في النهاية ثمن أسلمة بلاده... وعلى أية حال، فإننا نميل إلى الجزية، وهي الضريبة التي يدفعها أهل الذمة، والأقليات في الأراضي الإسلامية. ، حتى لا تكون هناك مشاكل... هذه أيضًا المليارات المفقودة في "سياسات المدينة" المخصصة حصريًا لـ "الأراضي المفقودة في الجمهورية".
هل هو تأسيس إسلام يصبح جسماً غريباً ومستقلاً تماماً داخل المجتمع الفرنسي؟
نعم، ولكن هذا ليس السبب الذي قد يدفعه إلى وقف هجومه السياسي، بل على العكس من ذلك: مع AMIF، من المحتم أن تتضاعف عمليات الدخول والتسلل، حيث يتم تمويلها وإضفاء الشرعية عليها من قبل السلطات العامة. لقد تسلل الإسلاميون بالفعل إلى حد كبير إلى جمعيات مثل Act up أو تنظيم الأسرة، وسرعان ما سوف يتسللون إلى النقابات أو الأحزاب، مثل UNEF أو Sud Solidaires أو France Insoumise. سيأخذ الترويج لـ "مكافحة الإسلاموفوبيا" بعدًا آخر، وهذا هو منظور حسني المعاطي، محامي AMIF الذي سيكون قادرًا على أن يصبح طرفًا مدنيًا من أجل إسكات جميع المعارضين والمنتقدين رسميًا، الذين يتعرضون بالفعل للترهيب. أو حتى تحت حماية الشرطة. وهذا هو الجهاد القضائي الذي يحبه الإسلاميون. وسيتم التصديق على "بادامالغام" بالكامل خلال الهجمات، حيث سيكون لدى AMIF مركز "لإزالة التطرف"، تم تصوره مسبقًا من قبل محمد الشيراني، المندوب السابق لحاكم 93 ومستشار في منع التطرف الديني، ومركز CAPRI، المسؤول عن مكافحة التطرف الديني. مركز العمل والوقاية ضد تطرف الأفراد، وهو منظمة يرأسها الإسلامي مروان البخور المقرب من طارق أوبرو. في مواجهة الإسلاموية والإرهاب، نحتاج إلى المزيد من الإسلام، دائما، لأن شعار الإخوان المسلمين هو: “الإسلام هو الحل”.. فتدريب الشباب على الإسلام بالنسبة لهم هو “عقيدة وقائية” تتجنب كل تجاوزات؛ الانحراف والاضطرابات العقلية والفشل والكفر وما إلى ذلك. يجب أن نفهم المبدأ: كل ما هو جيد يأتي من الإسلام، وإذا كان هناك شر، فذلك لأنه لا يوجد ما يكفي من الإسلام.
فهل يضمن كل هذا، على الأقل، السلام المدني، ونهاية هذه الحرب المجهولة التي يشنها الجهاديون على الأرض؟
أولاً، لا ينبغي لنا أن ننسى الخلافات التي لا نهاية لها بين الإسلاميين: أياً كان المشروع الذي تختاره الحكومة، فإن الآخرين لن يقبلوه. على سبيل المثال، لا يحظى الاتحاد الإفريقي للمهاجرين بدعم كبير من الشباب، على عكس مروان محمد، ولا يريد الحرس القديم للمجلس الفرنسي للديانة الإسلامية حتى أن يسمع عن ذلك... وبشكل أعم، الجواب بسيط للغاية: عليك فقط أن تنظر إلى ما يحدث في البلدان الإسلامية لأن هذا هو المنظور النهائي. العنف لا يتوقف، حيث أن هناك دائمًا المزيد من المتطرفين الذين يعتبرون أن الآخرين ليسوا مسلمين بما فيه الكفاية على الرغم من أنهم ملتزمون في سبيل الله. الأقليات مضطهدة، والسلطة استبدادية، والحريات مقيدة، وما إلى ذلك. يجب أن ننظر إلى الجزائر والمغرب وتركيا.. وهذا ما هو أمامنا.
لكن فرنسا لن تكون أبداً دولة مسلمة، أليس كذلك؟
ربما، لكنها ستكون دولة حيث سيكون الإسلام مركزًا مهمًا للسلطة، ويحكم بشكل مباشر حياة الملايين من الناس، ويعدل خطوة بخطوة الحياة الثقافية والاجتماعية والسياسية للجميع. وهذا أيضًا ما يحدث بالفعل، هنا أو في بلجيكا، على سبيل المثال، ومن هذا المنطلق، فإن AMIF هي آلة حرب.
إنها في الأساس ديناميكية عظيمة للانفصال، وتفكك المجتمع الفرنسي، ومبدأ الأمة، ومجتمع المصير من خلال إنشاء التعددية الثقافية بحكم الواقع، حيث يحكم كل مجتمع مبادئه الخاصة، وقيمه الخاصة، وقيمه الخاصة. ومعاييرها ومؤسساتها الخاصة ومنافستها. ومن هنا جاء التحالف بين "المجتمعات المحلية" القائمة على المهاجرين في الشتات، أياً كانوا، والإسلاميين المهووسين باستعادة الإمبراطورية العالمية، أو الخلافة المتعددة الثقافات التي يفترض أنهم سوف يديرون "أقلياتها" حتى في الأغلبية، مثل القطيع.
ومن الصعب أن نصدق أن الدولة الفرنسية يمكن أن تدعم هذا...
وهذا أمر يصعب علينا الاعتراف به، ولكننا نحتاج فقط إلى النظر إلى تطور الوضع الفرنسي (أو الأوروبي، الديناميكية مماثلة) على مدى الأربعين سنة الماضية: إن الانحدار مذهل للغاية لدرجة أننا نجد صعوبة في فهمه. صدق فقط ما تراه.
يجب علينا أولاً أن نفهم الضغوط الجيوسياسية التي تمارسها الدول الإسلامية، إما كمورد للنفط والغاز – الجزائر على سبيل المثال – أو كمصدر للتمويل – قطر وكل تراثها، باريس سان جيرمان بالصدفة – أو من خلال تنظيم إرسال المساعدات القانونية. أو المهاجرين غير الشرعيين من خلال جعلهم مخزونًا متسللاً في خدمته - وحالة أردوغان في ألمانيا مفيدة.
وبعد ذلك، في الأساس، بالنسبة للأوليغارشيين، فإن السيطرة على شعب منقسم بشدة، ومنقسم، ليس فقط إلى طبقات اجتماعية ولكن إلى مجتمعات عرقية ودينية، هو ضمان هيمنتهم إلى الأبد من خلال التظاهر بأنهم حكم في الصراعات بين المجموعات. . لقد رأينا ذلك مع حركة السترات الصفراء: ظلت الضواحي وجزء كبير من الشباب، ومعظمهم من المهاجرين والمسلمين، منفصلين تمامًا، باستثناء تقديم مطالبهم المحددة. ثم مجتمع من جلد النمر، يصاحب ذلك اختفاء مؤسسات التضامن مثل الضمان الاجتماعي أو معاشات التقاعد، وبالتالي خصخصتها... لذلك بالنسبة للطبقات المهيمنة، هذا التجزئة للجسد الاجتماعي، هذا التقسيم للإقليم، هذا الأرخبيل للطبقة الاجتماعية. والمجتمع والمؤسسات بعيدة كل البعد عن أن تكون في صالحهم. ومن هنا رضاءهم المذهل عن الطائفية والإسلام الذي هو رأس حربتها. ومن ثم، فإن السماح بدخول أو ازدهار "عدو داخلي" مثل الجهاديين الذين يتزايد عددهم (تضاعف عدد ملفات S في غضون سنوات قليلة... 20.000 اليوم)، يجعل من الممكن مضاعفة وسائل السيطرة الإدارية والتكنولوجية، وحفظ الملفات، والشرطة ابتزاز الأمن
فهل هناك شخصيات سياسية تؤيد هذا المنظور؟
بطبيعة الحال، وتحت ستار حل المشاكل الرهيبة التي يفرضها الإسلام في فرنسا، يكاد يكون البعض على استعداد لاستعادة المعاهدة. وهذا هو، قبل كل شيء، حال جميع اليساريين الإسلاميين وغيرهم من "رفاق الرحالة" من رافائيل ليوجير إلى جان بوبيرو، ومن ليبي إلى سي توبيرا، وما إلى ذلك. لكن حتى القلة الطيبة أعلنت تأييدها لاعتراف الدولة الفرنسية بالإسلام ومساعدته على هيكلة نفسها: من الواضح أن جان بيير شوفينمان، وجان فرانسوا كوبيه، وآلان جوبيه، ولكن أيضًا فاليري بيكريس، وجيرارد دارمانين، وفرانسوا غروسديدير، وجان- كريستوف لاجارد، أو بينويست أبارو، أو "مستشارو الأمير" مثل ديدييه ليسكي، أو فلاسفة محترمين مع ذلك، مثل بيير ماننت، الذين لا يرون أي مخرج آخر من الوضع سوى التفاوض بين الجمهورية والإسلام - لا تزال الجمهورية بحاجة إلى توقفوا عن الرجوع إلى الوراء... وبشكل أكثر تحديدًا، لدينا أشخاص مثل ياسين بلطار الذي يهمس في أذن الرئيس، أو حكيم القروي، مصرفي استثماري، دعونا نتذكر...
إنه كابوس... ماذا يمكننا أن نفعل؟
نحن بحاجة إلى تعبئة غير مسبوقة لجميع أولئك الذين يتمسكون بمبادئ معينة من العلمانية والمساواة والحرية والذين ما زالوا، لبضع سنوات، يشكلون الأغلبية في البلاد. هناك عدد لا حصر له من الأشياء التي يجب القيام بها، وقبل كل شيء، اكتشف هذا الموضوع واطلع عليه بنفسك، وإثارة المناقشات، وتحدي المسؤولين المنتخبين، ورؤساء البلديات، والنواب، والوزراء، والمحافظين. لكن في الأساس، يجب علينا قبل كل شيء أن ننظم أنفسنا، بعيدًا عن الانقسامات الأيديولوجية، بدءًا بتشكيل مجموعات محلية مستقلة ومنسقة، في المدن والأحياء، أي على أسس ديمقراطية. لأن هذا النضال الذي سيخوضه سيتطلب قوى كبيرة ودائمة ومنظمة لعكس أربعين سنة من التراجع والتسوية والجبن. ولن يتم ذلك في راحة الكراسي المريحة للوزارات: أولئك الذين هم على النقيض من ذلك ليسوا ملائكة، لديهم موارد دولية، وجذور محلية، ودعم في قلب الدولة. نحن بحاجة إلى زخم ديمقراطي جديد، ربما تتجسد في حركة السترات الصفراء، لمواجهة هذا الانحدار الرائع الذي نشهده، والذي لا يمكن تحقيقه إلا في مجتمع محتضر سياسيا، دون مشاريع أو معايير.
فماذا يمكن أن يكون "إسلام فرنسا" بالنسبة لك؟
لا أعتقد أنه يمكن أن يكون هناك أي شيء آخر غير الإسلام في فرنسا، ولكننا نستطيع أن ننشط قدر الإمكان، كما حدث مع الأديان الأخرى. إن المبادئ الأساسية للإسلام تتعارض تمامًا مع أي ديمقراطية – = مثل أي دين في هذا الشأن، ولكن بما أن الإسلام في جوهره مشروع سياسي يضع قوانينه المقدسة فوق القوانين الإنسانية، فهو صراع حتى الموت وخاصة بالنسبة لفرنسا وقرونها. من النضالات المناهضة للدين في مواجهة إعجاب جميع المسلمين بأمير الحرب محمد... لا يسعنا إلا أن نعيد الاتصال بالمبدأ القديم المتمثل في الاستيعاب، والذي يتطلب من المهاجر أن يقبل وصوله بأن يصبح فرنسيًا تدريجيًا، وأن نتعامل معه على الفور طرد المستعمرين – لأن هذا هو ما نتحدث عنه. لكن، أكرر، كل هذا يتطلب صحوة شعبية حقيقية، وإعادة ميلاد حركة شعبية ديمقراطية عميقة من شأنها أن تعيد اختراع أشكال السيادة، وأظهرت حركة السترات الصفراء أن كل الأمل لم يفقد. لأن الحديث عن الإسلاموية يعني أيضًا الحديث عن مصالح القلة، ومسألة الطاقة، والسياسة الديموغرافية، وقيمنا، وهويتنا، والمصلحة الجماعية، ومشروع مشترك يجب احترامه، وبالتالي نوع المجتمع الذي نريده. وتزدهر الإسلاموية في هذا الفراغ.
