جامعة ولاية سان خوسيه – إليزابيث فايس، عالمة الأنثروبولوجيا الفيزيائية والأستاذة الفخرية في جامعة ولاية سان خوسيه، رغم نفسها تجسد الجدل الذي يهز الأنثروبولوجيا. مع ما يقرب من 70 مقالة علمية وسبعة أعمال منشورة، أصبح هذا المتخصص في بقايا الهياكل العظمية اليوم في قلب نقاش يجمع بين العلم وسياسات الهوية والحرية الأكاديمية. وافقت على الإجابة على أسئلتنا خلال مقابلة بالفيديو (مترجمة بالفرنسية) ستجدها هنا:

كتابه الأخير، "على طريق الحرب: معاركي مع الهنود، والمدعيين، والمحاربين اليقظة"، يلقي نظرة على معركته ضد التسييس المتزايد لانضباطه. "تسمح لنا العظام بإعادة بناء حياة الناس من الماضي، قبل أن يتمكنوا من ترك سجل مكتوب. لكننا نفقد هذه البيانات الأساسية باسم أيديولوجية الهوية. وفقًا لوايس، فإن القوانين الأمريكية الخاصة بإعادة الرفات البشرية، رغم أنها كانت تقتصر في البداية على المجموعات التي لها علاقات واضحة بالقبائل الحديثة، يتم الآن تطبيقها بطريقة مضللة. وأضاف: "يتم إعادة بعض البقايا التي يبلغ عمرها آلاف السنين إلى قبائل ليس لهم بها أي صلة مؤكدة".

العلم مقابل أيديولوجية الهوية

يشير عالم الأنثروبولوجيا أيضًا إلى تحول عميق في تخصصه، الذي كان يعتمد في السابق على الدقة العلمية. وهي تستنكر الميل إلى إخضاع الحقائق للقصص الثقافية أو الدينية. وتأسف قائلة: "اليوم، إذا ادعت قبيلة ما أن هيكلاً عظمياً عمره 10 آلاف عام يخصها، فإن قصتها تنتصر، حتى لو أثبت الحمض النووي خلاف ذلك".

تصل هذه المواجهة أحيانًا إلى مستويات سخيفة. يصف فايس كيف أن بعض المتاحف، تحت الضغط، ترفض الآن عرض الرفات البشرية أو حتى صور الأشعة السينية. "لقد انتهى بنا الأمر إلى فرض رقابة على صور العظام في المنشورات العلمية، بحجة أنها قد تسيء إلى الحساسيات. إنه بمثابة عودة إلى الأيام التي كان فيها علم التشريح البشري من المحرمات.

انضباط مجزأ

وبعيدًا عن هذه الخلافات، تنتقد إليزابيث فايس تطورًا أوسع نطاقًا: «لقد أصبحت الأنثروبولوجيا دراسة للذات. يستخدم العديد من الباحثين الشباب هذا التخصص لاستكشاف هوياتهم الخاصة أو لخدمة أجندات سياسية. وهذا لا علاقة له بالبحث الدقيق حول الإنسانية.

هذا الانجراف، وفقًا لها، لا يتعلق فقط بالأنثروبولوجيا الثقافية، التي غالبًا ما يتم انتقادها بسبب تراخيها المنهجي، ولكنه يمتد إلى الأنثروبولوجيا المادية وعلم الآثار. وحتى الشخصيات المحترمة مثل نابليون شاجنون، المشهور بعمله حول اليانومامي، تعرضت للهجوم بسبب استنتاجات اعتبرت غير صحيحة من الناحية السياسية.

ثمن الشجاعة

لقد دفع فايس ثمناً باهظاً لمعارضته. في عام 2020، بعد مشاركتها في تأليف كتاب نقدي بعنوان "العودة إلى الوطن ومحو الماضي" حول إعادة الرفات البشرية، كانت هدفًا لحملة إلغاء. لقد قيدت جامعتها وصولها إلى المجموعات التي درستها لمدة عقدين من الزمن، ونبذها أقرانها. "حتى أنهم أغلقوا الغرف التي كنت أعمل فيها واتهموني بتدنيس المعتقدات المقدسة".

المستقبل الغامض للأنثروبولوجيا

"إننا نخسر العلم"، يحذر فايس، الذي يرى في هذا التسييس تهديدًا وجوديًا. "عندما يتم دفن الرفات أو تدميرها، وعندما تفرض المتاحف رقابة على معارضها، لا يتبقى شيء للدراسة. وعلى عكس التخصصات الأخرى، بمجرد فقدان البيانات الأنثروبولوجية، لا يمكن إعادة إنشائها.

ومع ذلك، تظل إليزابيث فايس متمسكة بفكرة الأنثروبولوجيا الراسخة في العلم واستكشاف الماضي. لكن شهادته، التي تعارض الصرامة العلمية مع ادعاءات الهوية، تشير إلى مستقبل غامض لعلم يبحث عن المعنى.