تريبيون نشرت في ماريان من 26 يوليو 2024
رد ديفيد لابارتيان، رئيس اللجنة الأولمبية والرياضية الوطنية الفرنسية (CNOSF)، وأميلي أوديا كاستيرا، وزيرة الرياضة والألعاب الأولمبية، على قضية العداءة الفرنسية سونكامبا سيلا، التي تم اختيارها في فريق ألعاب القوى، ومنعت من ارتدائها. الحجاب لحفل الافتتاح والاختبارات. " نحن متحالفون تمامًا بين الدولة والـ CNOSF "، يؤكد الرئيس السابق لركوب الدراجات في العالم." يساهم الفريق الأولمبي الفرنسي في مهمة الخدمة العامة. وهي ملزمة بالعلمانية. قد لا يكون هذا مفهومًا في بلدان أخرى، لكنه هو ما يشكل حمضنا النووي، هنا في فرنسا. هذه العلمانية التي تسمح لنا باحترام معتقدات بعضنا البعض، والتي تسمح بالطبع، باستثناء التمثيل الرسمي، للجميع بحرية العيش كما يحلو لهم مع احترام القوانين. » قبل الإضافة: “ ونأمل أن يتمكن جميع الرياضيين من المشاركة في حفل الافتتاح. »
وهذا ما سيحدث أيضًا، حيث ستتمكن أخيرًا من المشاركة بدون حجاب، ولكن بقبعة. وفي هذا السياق، اتهمتها منظمة العفو الدولية غير الحكومية، في تقرير نشرته يوم 16 يوليو/تموز، بسبب رفض فرنسا السماح لرياضياتها الفرنسيات بارتداء الحجاب خلال الألعاب الأولمبية، بـ "" التمييز العنصري على أساس الجنس ". ويتعين علينا أن ندرك في هذا التوجه وجود درجة معينة من الجهل أو سوء النية، وهو ما نقلته العديد من وسائل الإعلام في فرنسا على نحو مثير للفضول. ما وراء المظاهر المضللة لهذا الاتهام؟
ونوضح في هذا التقرير أننا الدولة الوحيدة في العالم التي تفرض هذا الحياد. يمكن أن نكون على حق بمفردنا، لكن يتبين أن هذا البيان غير صحيح. تنص القاعدة 50.2 من الميثاق الأولمبي، والتي تتعلق بجميع الدول المشاركة، بوضوح على ما يلي: لا يُسمح بأي نوع من المظاهرات أو الدعاية السياسية أو الدينية أو العنصرية في أي مكان أو مكان أولمبي أو أي مكان آخر ". صحيح أنه كان هناك استثناء لهذه القاعدة منذ عام 1996، عندما استسلمت اللجنة الأولمبية الدولية لجمهورية إيران الإسلامية في دورة ألعاب أتلانتا بقبولها أول رياضية محجبة. ومع ذلك، لا تزال القاعدة موجودة، وقد تم ذكرها مؤخرًا في دليل نشرته اللجنة الأولمبية الدولية. وهذا الحياد يندرج في روح الهدنة الأولمبية، كما رآها الإغريق القدماء، وهي خلافات الهوية التي تؤدي إلى النزاعات وحتى الحروب التي يجب محوها لإفساح المجال أمام الشعار الوحيد الصالح، وهو شعار الألعاب الأولمبية الحديثة، " أسرع وأعلى وأقوى - معًا ».
إن دعوى التمييز هذه التي رفعتها منظمة العفو الدولية ضد فرنسا ترجع إلى حقيقة أن المنظمة غير الحكومية تجعل منطق الاختلاف يسود على منطق المساواة، على عكس جمهوريتنا. نحن البلد الذي شهد، بفضل الثورات الشعبية العديدة التي كان مسرحاً لها (1789-1830-1848-1871، 1936...) « قانون العدد »، يصبح الشعب مصدر السلطة السياسية، مواطنين متساوين خارج خصوصياتهم، حاملين للمصلحة العامة. هكذا أصبحت فرنسا الأمة التي هي عليها. دعونا نتذكر أن "الأمة" بالمعنى الحديث للمصطلح تعني حرية الشعب في الحصول على سلطة الدولة من خلال ترسيخ نفسه كهيئة سياسية ذات سيادة، ومن هنا جاءت فكرة "الدولة القومية".
لقد أصبحت الدولة علمانية، أي منفصلة عن الأديان، لضمان هذا المبدأ السياسي الأساسي الذي لا يوجد في أي مكان آخر على هذا المستوى. والمساواة هي أيضاً مبدأ الدولة الوحدوية التي تنجم عنها، والتي تضمن وجود القانون نفسه للجميع، وهو إنجاز عظيم للثورة الفرنسية، وليس لكل شخص حقوقه حسب اختلافه.
إنها فكرة حقوق الإنسان الطبيعية، كما جاء في إعلان حقوق الإنسان والمواطن، مما يعني أنه بسبب انتمائه إلى النوع البشري، فإننا نعتبر أن كل فرد منذ ولادته يجب أن يستفيد من نفس الشيء حقوق. كما يكفل حرية المعتقد، بما في ذلك المعتقدات الدينية (المادة 10)، ما لم يتعارض ذلك مع حرية الآخرين، لأن الحقوق أيضا واجبات.
مساواة تم التأكيد عليها بشكل مستقل عن الأصل أو اللون أو الدين أو الجنس أو الميول الجنسية... وليس هناك ما يخالف هذا المبدأ أكثر من منطق الفصل المجتمعي الذي تتسلل إليه العلامات الدينية الظاهرة في كل مكان. وهذه هي سمة الديمقراطيات الأخرى، المنظمة على نمط التعددية الثقافية مع نتيجتها الطبيعية، وهي النزعة الجماعية، التي تنفر الفرد من منطق المصالح الزبائنية، وتخصخص حرياته وحقوقه. دعونا لا نتحدث عن هذه البلدان التي يوجد فيها الدين في الدولة، حيث يتم تقييد الحريات أحياناً إلى حد القمع.
ولكن أيضًا مبدأ المساواة هذا هو الذي دفع جمهوريتنا في اتجاه المساواة الحقيقية لجعلها جمهورية اجتماعية، مع اكتساب الحقوق الاجتماعية التي لا توجد في أي مكان آخر أيضًا، مثل الضمان الاجتماعي وقانون العمل. وهذا هو الشعور بالمصلحة العامة الذي نجده في الخدمات العامة على النمط الفرنسي، الفريدة من نوعها أيضاً في العالم، والتي تشكل جزءاً من مبدأ العلمانية، الذي تشكل الاتحادات الرياضية المعنية جزءاً منه. وهو ما أشار إليه مجلس الدولة في قراره بشأن المحجبات اللاتي رفضن رغبتهن في ارتداء الحجاب خلال مباريات كرة القدم. وفي دفاعنا عن العلمانية، دعونا لا ننسى أننا ندافع عن هذه الحقوق الاجتماعية.
لقد كانت الجمهورية ثمرة القطيعة مع نظام قديم غير متكافئ يبرره الدين، وقد ولدت من هذه القطيعة بين قانون قيل وفرض باسم الإله، وبين قانون وضعه الرجال من أجل الرجال، وباسم الجميع. إنه مدعاة فخر، لأن تاريخنا هو تاريخ مجتمع استطاع أن يبتعد عن رقابة الأديان، ولا ينقص من حرية الاعتقاد أو عدم الاعتقاد شيئا، من خلال حماية حرية المواطن، الذي هو قبل كل شيء في الحقوق المتساوية، حقوق الإنسان.
وعلى هذا الأخير ما زلنا بحاجة إلى تعزيز القضية، من خلال بناء مجموعة من القيم والمبادئ التي تعلو فوق الخصوصيات، لضمان حريته لكل شخص. إن مسألة مكافحة التمييز لا ينبغي أن تدور حول قبول أي اختلاف باسم تنوع الثقافات، الذي تحدث خلفه العديد من المصائب، بل ينبغي أن تكون معركة في خدمة قدر أكبر من المساواة، وبالتالي العالمية، والمزيد من الوحدة، والمزيد من الحماية. ، وتحديد النزعة الإنسانية التي يمكن أن تنير الطريق نحو عالم يسوده السلام والسعادة للجميع. وهذا هو معنى الألعاب الأولمبية التي تجمع العالم حول قيم جميلة جداً. وفرنسا باعتبارها "جمهورية علمانية واجتماعية" ليست سوى في طليعة هذه الحركة.
