أقرّت العديد من الجامعات الفرنسية مؤخرًا الحق في إجازة الدورة الشهرية. ومن الأمثلة على ذلك جامعة غلو ليه لور.[1] تميزت بشكل خاص بكونها "لجميع الطلاب". يوفر الإطار التنظيمي الحالي، والذي يُمكن الاطلاع عليه على موقعها الإلكتروني، مزيدًا من التفاصيل:
كان تطبيق هذه الإجازة أولويةً للفريق الرئاسي، ومطلبًا قويًا من طلابنا. وقد أدى توافق هذه الرغبات إلى تشكيل فريق عمل في ربيع العام الماضي لدراسة جدواها. ويأتي تطبيق هذه الإجازة الشهرية ثمرة تعاونٍ بين أقسامنا وطلابنا [...].
وفيما يلي، باختصار شديد، النقاط الرئيسية في كتابه: طريقة عملها :
• 10 أيام غياب لأسباب الدورة الشهرية متاحة للجميع (الطلاب) في العام الدراسي [...] - دون تقديم شهادة طبية؛
• لا يوجد حد لعدد الأيام التي يمكن أخذها في الشهر؛
• يجب تحديد اليوم في يوم الغياب: وليس قبل يوم الغياب ولا بعده؛
• لا يمكن تقديم سوى طلب واحد في اليوم (ليس من الممكن الإعلان عن عدة أيام غياب في نفس الوقت) [...] ؛
• يعتمد النظام على مبدأ الثقة.
وفي حين تكشف هذه الأحكام الكثير عن شكل من أشكال إلغاء القيود التنظيمية التي تسيطر عليها البيروقراطية، فإنه يظل من الواضح أن المساواة يجب أن تأخذ الاختلافات في الاعتبار، كما أكدت المطالب النسوية منذ فترة طويلة.[2]في حين أن المساواة الشاملة التي تهتم بآلام الدورة الشهرية لدى الطلاب الذكور تنطوي على إنكار للواقع، فإن الأمر الأكثر خطورة بالنسبة للمؤسسة التعليمية من تعزيز الجهل هو النشر المتعمد للأكذوبة التقية - وهو ما يشكل انتهاكًا أيضًا لقانون التعليم.
لقد شهدنا لسنوات عديدة تطور أسطورة الرجل الحامل، مع الرموز التعبيرية المناسبة لها، حتى في دعاية تنظيم الأسرة أو حملة "ديلكراه".[3]وهذا يقع الآن ضمن فئة الخرافات ويستحضر شكلًا غريبًا من طقوس الكوفاد، وهو أمر معروف جيدًا في مختلف المجتمعات التقليدية.
ينبع الارتباك الذي يُبتلى به الديمقراطيات إلى حد كبير من الارتباك الأيديولوجي الذي تُغذيه الجامعات، ليس فقط بين البحث والنشاط الهوياتي، بل أيضًا بين المعرفة الموضوعية والآراء المتحمسة. وقد تفاقم هذا الارتباك بفعل التفكيكية، التي، في محاولتها تفكيك العقلانية، عزّزت عدم التمييز التصنيفي. ويُعدّ طمس الفروقات بين الجنسين، الذي تُضخّمه كلمة "كوير"، على الرغم من كونها فارغة من المعنى وقابلة للتسويق، المثال الأبرز.
وفي هذا الصدد، شاركنا أحد أساتذة هذه الجامعة هذه الأفكار:
يبدو لي أن النية المبدئية - توفير بيئة داعمة وشاملة - مشروعة. لكن اختيار صياغة هذا الإجراء على أنه إجازة "لجميع الطلاب" يُربكني، إذ يبدو أنه يخلط بين المساواة وعدم التمييز.
تُعالج إجازة الدورة الشهرية، بحكم تعريفها، واقعًا فسيولوجيًا: الدورة الشهرية، بما تحمله من ألم، واختلالات هرمونية، وما يصاحبها أحيانًا من أمراض (مثل التهاب بطانة الرحم، وعسر الطمث الشديد). إن توسيع نطاق هذا الحق "ليشمل الجميع" باسم عدم التمييز هو في الواقع محوٌّ لجسد الأنثى تحت ستار الشمول. فهو يُحوّل إجراءً صُمم للاعتراف بقيود بيولوجية إلى رمز للمساواة المجردة - رمزٌ ينتهي، على نحوٍ متناقض، إلى إنكار الاختلاف ذاته الذي يدّعي احترامه.
بيولوجيًا، لا يمكن للحيض إلا لمن لا يزال لديهن رحم ومبيضان. يمكن أن يتأثر الرجال المتحولون جنسيًا طالما احتفظوا بهذه الأعضاء؛ أما النساء المتحولات جنسيًا فلا، نظرًا لعدم وجود عمليات زرع رحم أو مبيض حاليًا لأغراض التحول. بهذا المعنى، يُعدّ نهج "للجميع" بيانًا سياسيًا أكثر منه بيانًا قائمًا على أسس طبية أو واقعية.
أشكك أيضًا في الآثار العملية: فغياب الشهادة الطبية وسهولة الإعلان عنها يفتحان الباب أمام الانتهاكات، مما يضر بمصداقية النظام ومَن يحتاجون إليه حقًا. ينبغي أن تقوم التجربة العادلة على الثقة، بالتأكيد، ولكن أيضًا على معايير واضحة وهدف ثابت.
أعتقد أن المساواة لا تعني محو الاختلافات، بل منحها كرامة متساوية. كان من الممكن أن تُشكّل هذه الإجازة خطوةً قويةً نحو الاعتراف بالعبء المادي والرمزي الذي تتحمله المرأة. وبجعلها محايدةً، نخاطر بتجريدها من معناها.
وفي غضون أسابيع قليلة، كانت النتائج مذهلة، ويلخص أحد الزملاء الوضع في إحدى مدارس الهندسة الكبرى التابعة لهذه الجامعة على النحو التالي:
خلال ثلاثة أسابيع، حصل أكثر من عشرين طالبًا على إجازة الدورة الشهرية، خاصةً أيام الجمعة. ومن الواضح أن بعض الفتيات لديهن دورة شهرية أسبوعية. طلب أحد الطلاب الإذن بالتغيب يوم جمعة العطلة للانصراف مبكرًا، ولكن عندما رفضت إدارة المدرسة طلبه، حصل على إجازة الدورة الشهرية فورًا.
باختصار، كل ما عليكِ فعله هو ادعاء كونكِ امرأة لتتمكني من قضاء إجازة مبكرة: إذا أردتِ إقناع الطلاب الذكور بامتياز النساء، فلا سبيل آخر لفعل ذلك. وهكذا، يتفاقم إنكار الواقع الفسيولوجي بإنكار الواقع الاجتماعي.
وفي إسبانيا، أعلن جنود شباب أنهم يغيرون جنسهم من أجل الاستفادة من المزايا في الرواتب التي كانت مخصصة للنساء.[4] "من الخارج، أشعر كرجل مغاير الجنس، لكن في أعماقي، أنا امرأة مثلية. وهذا هو المهم. لهذا السبب أصبحت امرأة قانونيًا"، هذا ما قاله رجل ضخم الجثة، ملتحٍ مثل سابر كامامبير، للصحفيين.
أخيرًا، نشارك أدناه دعوة لتقديم أوراق بحثية لمجلة حول الوحشية الأنثوية[5] [كذا]:
يُركز هذا العدد من مجلة "أسئلة جديدة نسوية" على الشخصيات النسائية السلبية، الموصوفة بأنها غير جديرة، أو غريبة، أو منحرفة، أو مخيفة، أو حتى مثيرة للاشمئزاز أو وحشية. بدلًا من تأجيج الخطابات الذكورية التي غالبًا ما تُصوّر هذه الشخصيات على أنها تهديد، فإن الهدف هنا، من منظور نسوي، هو استعادة شكل من أشكال الشرعية لها لتحديد معايير النوع الاجتماعي وإمكانية تجاوزها.
يبدو أن جعل النسوية غير قابلة للتعرف عليها هو هدف ما بعد النسوية المفككة، والتي تفقد نفسها بالتالي في تشوهها الخلقي.
تعليق بقلم جاك روبرت
لقد نظمت العديد من الجامعات الآن هذه الإجازات للنساء "الحيضات". يا لها من صياغة أنيقة! يا لها من دقة! ألم تكن هناك كلمة أنسب لها في الماضي؟ "فليمس"؟ "فين"؟ "فاس"؟ آه، نعم، يا نساء، هذا يذكرني بكلمة.[6] في الواقع، لدي واحدة في المنزل.
بالطبع، في كليات الهندسة، حضور الدروس إلزامي، ويُراقَب الحضور - وهو ليس بالضرورة أمرًا سيئًا. في الولايات المتحدة، في البرامج الجامعية التي تُعِدّ الطلاب للحياة البالغة[7]بالتأكيد، فالشباب يلتحقون بالجامعة دون استعداد حقيقي. في كلية الطب، لم نحضر إلا المحاضرات التي كنا نعلم أنها مُنظمة جيدًا وستوفر علينا الوقت في تعلم المهنة. كنا نتعلم النظرية الأساسية من الكتب الدراسية الجيدة. أما الاستماع إلى الطبيب المقيم المُبتدئ، الذي أرسله رئيس القسم للتدريس بدلًا منه، وهو يُكثر من التفاصيل البسيطة والدقيقة، فقد بدا لنا أمرًا يفوق قدراتنا، ويتجاوز متطلبات تدريبنا.
صحيح أن الجلسات العملية كانت إلزامية، من حيث المبدأ، حتى لو كانت تُقدم! مع تدفق الطلاب ونقص الأساتذة، لم يعد هناك أيٌّ منهم في السنوات الأولى من كلية الطب. في ذلك الوقت، إذا فاتت فتاةٌ جلسة تشريح عملية، كانت تُعوّضها بعد يومين. لا، لم نقطع فقرة أو عظم فخذ لنحضرها. كنا هناك للتعلم، لا للإجابة على أسئلة الحضور. لم يسأل أحدٌ أسئلة، وكان المُشرف يعلم جيدًا أن الفتيات أحيانًا يمررن بدورتهن الشهرية دون الحاجة إلى قاعدة تُبرر ذلك...
في الواقع، هؤلاء الشباب الذين ينزف أنفهم يوم الجمعة لديهم فهم جيد لعالم الكبار: يرون الجامعة كما يرى الموظفون الشركة. إذا تغيبتَ عن المحاضرات، وإذا لم تُنجز العمل، فحظٌّ عاثرٌ للمدير! أين ذهب شغف المعرفة الذي كنا نتشاركه جميعًا؟ في الطب، يمكنك أن تتخيل طبيبًا شابًا يقول لمريض: "يا إلهي، كنتُ في دورتي الشهرية يوم محاضرة قرحة المعدة؛ إذا كنتَ تعاني من ألم في المعدة، فاستشر زميلًا!" أو آخر، في الأدب، يقول للممتحن: "سيدي، لم أستطع قراءة بلزاك، كنتُ في دورتي الشهرية!". مع ذلك، إذا كانت الممتحنة هي تيفين سامويولت، أستاذة الأدب في مدرسة الدراسات العليا للعلوم الاجتماعية، فسيحصل على درجة جيدة: لقد حظرت بلزاك، بحجة أن "بعض نصوصه تحمل قيمًا لم تعد ذات صلة اليوم".[8] ".
